凡俗心愿(中国传统吉祥图案考)

作者简介

野崎诚近（1884～？） 日本人，生于日本金泽。清末民初即在我国居住，精通汉语，对中国传统文化颇有研究，曾在天津开设古玩铺。本书是他留居中国数十年间辑录整理而成，他对中华民间吉祥图案涉猎之广，研究之深，至今仍无人超越。 郑灵芝 日语专业研究生，从事日语相关工作多年。热爱笔译，已出版译著《养狗记》（太宰治作品）、《青梅竹马》（樋口一葉作品）等。随夫外嫁，现居美国。

内容简介

五子登科 《三秦记》中有云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。”（许多鱼聚在龙门之下，竞相去跃龙门。跃过去的化为龙，跃不过去的曝鳃失措。）后汉李膺素有威名，文士有受其优容接待者，称作登龙门。由此而将士子殿试及第称作跳龙门。本条目表达的是古谚望子成龙的父母心。 苍龙为春季的龙，龙在春分日升天，秋分日入渊。 大小二龙寓意父子。 |应用| 画稿、建筑、家具、什器、文具等。 |附记| 龙是神灵之精，四灵之首（参照P143）。民间将有麟的称蛟龙，有翼的称应龙，有角的称虬龙，无角的称螭龙，尚未升天的称蟠龙，喜水的称蜻龙，喜火的称火龙，喜鸣的称鸣龙，好斗的称蜥龙。其中虬龙为群龙之长。 《豢龙经》曰：“虬之为物陆食虎豹，水噉蛟螭，去慝除邪之兽也。”（虬在陆地上食虎豹，在水中啖蛟螭，是去恶除邪之兽。） 《龙经》曰:“虬龙为群龙之长，能进退群龙，乘云注雨以济苍生。”（虬龙是群龙之首，能驱群龙进退，可乘云降雨，以济苍生。） 故为祈雨避邪之神。又传说龙有九子，明禇人获的《坚瓠集》及胡承之的《珍珠船》等诸书相关内容摘抄如下： “（一）赑屃：形似龟，好负重，即今石碑下龟趺是也，一名霸下。 （二）螭吻：形似兽，性好望，今殿脊兽头是也，一名嘲风，性好险。一作鸱尾，可厌火灾。 （三）蒲牢：形似龙。性好吼，今钟上兽纽是也。海中大鱼曰鲸，蒲牢畏鲸，鲸击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大，作蒲牢于上。而刻鲸形以撞之。 （四）狴犴：形似虎有威力，故立于狱门，一名宪章。 （五）饕餮：好饮食，故立于鼎盖。 （六）蚣：性好水，故立于桥柱。一作 。好饮。（七）睚眦：性好杀，故立于刀环、刀柄、龙吞口。（八）狻猊：形似狮，性好烟火，故立于香炉。一曰好坐、佛坐狮子。一 作金猊。（九）椒图：（一作椒涂）形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。”是所谓龙生九子。这便是俗话说的“一龙九子，九子各别”。一般画九条小龙围着一条大龙。 除此之外，还有类似的说法，例如：金吾：似美人首，尾似鱼尾，有两翼。性通灵不寐，故用警巡。螭虎：形似龙，好文采，立于石碑两旁。鳌鱼：形似龙，好吞火，故立屋脊。一名蛮蛤，好风雨，背负蓬莱之山在 海中。 其种类极多，每个时代关于形状的描述都略有不同。宫殿、寺庙等屋顶上常见的所谓“五脊六兽”（正殿上摆五兽，配殿上摆六兽），大约也属于其中之一。因九子特长各异，故根据使用图案的物品及场所，将各种龙用于画稿、家具、什器、建筑、饰边、衣料等，应用极为广泛。一般情况下所谓的龙画得最多的是虬龙、蛟龙、应龙等。 《易经》：“云从龙，风从虎。”（龙必有云相随，虎必有风相从。）韩愈《杂说·龙说》：“龙嘘气成云。”（龙吐气即化成云。）以及“鱼跳龙门。”（鱼跃过龙门化为龙。）根据这些典故，图案中多搭配云或浪。像团鹤一样画成圆形，称作“团龙”， 多用于衣料等。最早用于各种图案的要属夔龙。《龙经》云：“夔龙为群龙之主。饮食有节，不游浊土，不饮浊泉，所谓饮于清游于清者。” 配以璧玉，称作“夔龙拱璧”，将龙变形为绳状，称作“绳索拱璧”（参照P064）。 另，珠居中央，左右各一头虬龙或蛟龙，称作“二龙戏珠”，广泛应用于什器、五子登科 《三秦记》中有云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。”（许多鱼聚在龙门之下，竞相去跃龙门。跃过去的化为龙，跃不过去的曝鳃失措。）后汉李膺素有威名，文士有受其优容接待者，称作登龙门。由此而将士子殿试及第称作跳龙门。本条目表达的是古谚望子成龙的父母心。 苍龙为春季的龙，龙在春分日升天，秋分日入渊。 大小二龙寓意父子。 |应用| 画稿、建筑、家具、什器、文具等。 |附记| 龙是神灵之精，四灵之首（参照P143）。民间将有麟的称蛟龙，有翼的称应龙，有角的称虬龙，无角的称螭龙，尚未升天的称蟠龙，喜水的称蜻龙，喜火的称火龙，喜鸣的称鸣龙，好斗的称蜥龙。其中虬龙为群龙之长。 《豢龙经》曰：“虬之为物陆食虎豹，水噉蛟螭，去慝除邪之兽也。”（虬在陆地上食虎豹，在水中啖蛟螭，是去恶除邪之兽。） 《龙经》曰:“虬龙为群龙之长，能进退群龙，乘云注雨以济苍生。”（虬龙是群龙之首，能驱群龙进退，可乘云降雨，以济苍生。） 故为祈雨避邪之神。又传说龙有九子，明禇人获的《坚瓠集》及胡承之的《珍珠船》等诸书相关内容摘抄如下： “（一）赑屃：形似龟，好负重，即今石碑下龟趺是也，一名霸下。 （二）螭吻：形似兽，性好望，今殿脊兽头是也，一名嘲风，性好险。一作鸱尾，可厌火灾。 （三）蒲牢：形似龙。性好吼，今钟上兽纽是也。海中大鱼曰鲸，蒲牢畏鲸，鲸击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大，作蒲牢于上。而刻鲸形以撞之。 （四）狴犴：形似虎有威力，故立于狱门，一名宪章。 （五）饕餮：好饮食，故立于鼎盖。 （六）蚣：性好水，故立于桥柱。一作 。好饮。（七）睚眦：性好杀，故立于刀环、刀柄、龙吞口。（八）狻猊：形似狮，性好烟火，故立于香炉。一曰好坐、佛坐狮子。一 作金猊。（九）椒图：（一作椒涂）形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。”是所谓龙生九子。这便是俗话说的“一龙九子，九子各别”。一般画九条小龙围着一条大龙。 除此之外，还有类似的说法，例如：金吾：似美人首，尾似鱼尾，有两翼。性通灵不寐，故用警巡。螭虎：形似龙，好文采，立于石碑两旁。鳌鱼：形似龙，好吞火，故立屋脊。一名蛮蛤，好风雨，背负蓬莱之山在 海中。 其种类极多，每个时代关于形状的描述都略有不同。宫殿、寺庙等屋顶上常见的所谓“五脊六兽”（正殿上摆五兽，配殿上摆六兽），大约也属于其中之一。因九子特长各异，故根据使用图案的物品及场所，将各种龙用于画稿、家具、什器、建筑、饰边、衣料等，应用极为广泛。一般情况下所谓的龙画得最多的是虬龙、蛟龙、应龙等。 《易经》：“云从龙，风从虎。”（龙必有云相随，虎必有风相从。）韩愈《杂说·龙说》：“龙嘘气成云。”（龙吐气即化成云。）以及“鱼跳龙门。”（鱼跃过龙门化为龙。）根据这些典故，图案中多搭配云或浪。像团鹤一样画成圆形，称作“团龙”， 多用于衣料等。最早用于各种图案的要属夔龙。《龙经》云：“夔龙为群龙之主。饮食有节，不游浊土，不饮浊泉，所谓饮于清游于清者。” 配以璧玉，称作“夔龙拱璧”，将龙变形为绳状，称作“绳索拱璧”（参照P064）。 另，珠居中央，左右各一头虬龙或蛟龙，称作“二龙戏珠”，广泛应用于什器、家具等。也有龙爪抓住珠子的造型，用于书桌及椅子的脚或者门柱的电灯等。 蜥蜴蛇头四足，虽与夔龙截然不同，不过民间称之为四脚蛇、守宫、蝎虎、蜥龙或石头龙。传说蛙、蛇、蜈蚣、蜘蛛（或蝎子）、蜥蜴，一个怕另一个，形成连环，一同出现时则各护其身，不再争斗。而蜘蛛虽灭百虫，却独独害怕蜥蜴。由此而将“二龙戏珠”讹化为“石龙戏蛛”（蛛与珠同音同声，意指除害。）如添上灵芝，则称为“蜥龙闹灵芝”，寓意吉祥。后来与“夔龙拱璧”或“绳索拱璧”等混合在一起，变体达数百种，在建筑、家具、什器、衣料等中有极为广泛的应用。 概括起来讲，对龙进行简化的图案，叫作“拐子龙”，其连锁图案加入长久不断之意，与花草拐子（参照P161）相连，称作“龙花拐子”。草花画成蔓草状，再加上龙头，叫作“草龙拐子”。另，螭吻、狴犴、饕餮、蚣、狻猊、椒图等的脸部进行极度简化后的图案称作“兽面拐子”，俱用于建筑、家具、什器、衣料等。 登龙门后化成龙的鱼即鲤鱼，鲤在鱼类三百六十种当中居于上位，它溯游黄河到达龙门山下，在所聚集的三千六百种鱼当中最有灵力和气力，只有这条鱼猛然一跃过龙门，即刻变了原形，化身为龙，腭下逆长着三十六片变形的麟，万物只要一触此麟，便会顷刻化为齑粉（惹怒天子称为触逆麟，即由此而来）。 不光是殿试，会试、乡试、院试（参照P213）的考场入口都悬挂“龙门”二字，是士子的出人头地之门。另有北齐王昕之母清河崔氏生了九个儿子，皆聪明伶俐，被世人称为王氏九龙。又有汉文帝将良马九匹取名为九龙。还有像汉魏的九龙殿，五代的九龙帖、九龙冠、九龙舆等，都将龙作为神灵俊杰，且衍生自龙生九子或鱼登龙门等。 同时，龙又淫气颇为旺盛，相传在云间见到鹤，便以精相授，产下凤凰。在原野上见到马，又以精相授，生下麒麟。实乃神变万化，无穷无尽，终归非人智所能臆测。且说到狻猊是九子之一，那么狮子也应当是龙的子孙。（参照P233）家具等。也有龙爪抓住珠子的造型，用于书桌及椅子的脚或者门柱的电灯等。 蜥蜴蛇头四足，虽与夔龙截然不同，不过民间称之为四脚蛇、守宫、蝎虎、蜥龙或石头龙。传说蛙、蛇、蜈蚣、蜘蛛（或蝎子）、蜥蜴，一个怕另一个，形成连环，一同出现时则各护其身，不再争斗。而蜘蛛虽灭百虫，却独独害怕蜥蜴。由此而将“二龙戏珠”讹化为“石龙戏蛛”（蛛与珠同音同声，意指除害。）如添上灵芝，则称为“蜥龙闹灵芝”，寓意吉祥。后来与“夔龙拱璧”或“绳索拱璧”等混合在一起，变体达数百种，在建筑、家具、什器、衣料等中有极为广泛的应用。 概括起来讲，对龙进行简化的图案，叫作“拐子龙”，其连锁图案加入长久不断之意，与花草拐子（参照P161）相连，称作“龙花拐子”。草花画成蔓草状，再加上龙头，叫作“草龙拐子”。另，螭吻、狴犴、饕餮、蚣、狻猊、椒图等的脸部进行极度简化后的图案称作“兽面拐子”，俱用于建筑、家具、什器、衣料等。 登龙门后化成龙的鱼即鲤鱼，鲤在鱼类三百六十种当中居于上位，它溯游黄河到达龙门山下，在所聚集的三千六百种鱼当中最有灵力和气力，只有这条鱼猛然一跃过龙门，即刻变了原形，化身为龙，腭下逆长着三十六片变形的麟，万物只要一触此麟，便会顷刻化为齑粉（惹怒天子称为触逆麟，即由此而来）。 不光是殿试，会试、乡试、院试（参照P213）的考场入口都悬挂“龙门”二字，是士子的出人头地之门。另有北齐王昕之母清河崔氏生了九个儿子，皆聪明伶俐，被世人称为王氏九龙。又有汉文帝将良马九匹取名为九龙。还有像汉魏的九龙殿，五代的九龙帖、九龙冠、九龙舆等，都将龙作为神灵俊杰，且衍生自龙生九子或鱼登龙门等。 同时，龙又淫气颇为旺盛，相传在云间见到鹤，便以精相授，产下凤凰。在原野上见到马，又以精相授，生下麒麟。实乃神变万化，无穷无尽，终归非人智所能臆测。且说到狻猊是九子之一，那么狮子也应当是龙的子孙。（参照P233） 1. 《凡俗心愿：中国传统吉祥图案考》原著成书于一九二七年，且由陈宝琛署名，段祺瑞、郑孝胥题词，王贤宾、阚铎等人题跋。原书由常年居留在中国的日本人野崎诚近辑录而成，书中对中国传统吉祥图案涉猎之广，研究之深，至今难以企及。 2. 全书图文并茂，共收入400余幅吉祥图案，并以通俗易懂的语言对图案寓意和具体用途进行简明扼要的介绍，从历史与文化出发，解读吉祥图案；从生活与日常出发，去疑释义，雅俗共赏，是一部集学习、研究、欣赏、收藏、应用为一体的生活文化教材。 3. 吉祥图案经千年传承，已成为中国传统文化的象征性图案和标志性符号，揭示着古典中国文化的精髓。所谓“图必有意，意必吉祥”，全书用400余幅精美吉祥画，生动呈现传统装饰艺术，表达中国人骨子里的厚道与美好，带你重新认识中正典雅、温柔敦厚的古典中国。 4. 封面特别设计，和全书古意盎然的风格相呼应。全彩印刷，色泽温润，双封设计，美观的同时也可以对书起到更好的保护作用。装帧轻巧，唯美珍藏。 5. 随书附赠特别定制的一套八幅“事事如意”精美主题祈福画，所选图片分别是“和合如意”“飞鸿延年”“连钱”“大中辟邪”“同偕到老”“五福和合”“喜从天降”“指日高升”，单幅尺寸为8cmⅩ14cm，116克超白大地纸高清印制，可作室内装饰、书签和表白礼物使用。 6. 按照首字母顺序提供全书提名索引，方便查阅。