读了100年的书还要再读100年（智慧卷）

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老子处世哲学的启示 生活在两干多年前的老子，虽然只给后人留下一本五千字的《道德经》 ，可是他对中国文化的影响超越时空，并对世界东方文化的形成和发展产生 了重大影响。特别是老子的处世哲学在现代社会中仍有很高的借鉴价值。 一、“少私寡欲”的道德观 什么是最高尚的道德?“道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之 覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰：是谓玄德。”老子认为：“道”生 成万物，“德”畜养万物；使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱 养、保护。生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了 万物而不自以为主宰；这就是最高深远的“德”，是道德的最高境界，人的 本性的自然表述，这种大公无私的品德才称得上是“玄德”。 然而在现实世界里，人们为利欲声色所惑，逐渐迷失了人固有的本性， 即缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食 ，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行变坏。 对个体而言，物欲窒息了人的天性，这是个体生命走向堕落的根源，也是导 致整个人类社会走向争斗和杀戮深渊的根源。因此，老子特别倡导要“少私 寡欲”、“祸莫大于欲不知足，咎莫大于欲得”，没有比不知足有更大的祸 患了，没有比贪得无厌有更大的罪过了。因而要“见素抱朴，少私寡欲”， 即做到外表单纯、内心质朴、减少私欲，而回到婴儿似的单纯质朴状态。 两千多年前的老子要求人们“少私寡欲”，“复归于婴儿”的思想虽然 过于理想化了，但对于现代社会却具有一定的借鉴作用，值得我们深思。 二、“以柔克刚”的处世观 人们通常认为：刚强可以战胜柔弱，现实生活中也总表现出许多以大欺 小、以强凌弱的具体事例，人与人是这样，国与国也是这样。在处理“强” 与“弱”、“刚”与“柔”的关系上，老子与众不同，他认为：人活着的时 候筋骨是柔软的，死后则变得僵硬。万物草木生长的时候是柔脆的，死了则 变得干枯坚硬了。所以坚强的东西是属于死亡一类，柔弱的东西属于具有生 命力一类。 因此打仗逞强就不能获胜，树木坚强就会遭受摧折。凡是强大的，反而 处在下面的位置；凡是柔弱的，反而处在上面。辩证地揭示了柔弱胜刚强的 人生道理。事物旺盛了就会走向衰老和死亡，所以，大凡刚强的东西往往属 于“死”的一类，而柔弱的东西却属于“生”的一类。 根据柔的思想，老子找到了最具有柔性的水，表达了自己“贵柔”的理 想人格追求。“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之” ，即世界上的事物没有比水更柔弱的，但是攻击坚硬的东西，没有什么能胜 过水的，这是因为没有任何东西能够代替水。 老子的“柔弱胜刚强”的哲学思想启示我们，在处理人与人的关系上， 要柔弱谦让，而不能恃强凌弱，退一步海阔天空，为了顾全大局，委曲求全 也值得赞誉，而有时暂时的忍让和退却也能收到意想不到的效果。 三、“报怨以德”的处世境界 现实生活中许多人都能做到善待善者，然而，老子从“报怨以德”的思 想出发，要求做到：善良的人我就以善良对待他；不善良的人，我也以诚实 对待他，于是，整个时代的品德就归于诚实了。这是何等宽阔的胸襟。善良 的人要善待他们，不善良的人也要善待他们，这样就能得到人们的好感。诚 实的人要信任他们，不诚实的人也要信任他们，这样就能得到人们的信任， 就可以化不善为善，使虚伪者成为诚实的人。用恩德去报答怨恨，将别人对 自己的恩德，小则视为大，少则视为多，即使有怨恨，也要用德去报答。 老子的“报怨以德”的处世思想早已积淀于中国人灵魂深处，成为中华 民族优良传统的重要组成部分。历史上以德报怨的故事，我们耳熟能详。当 今社会，人际关系愈来愈复杂，如果大家都能以老子的“报怨以德”思想去 容人待事，相信定能更好地与朋友、同事相处，赢得别人的尊重与爱戴，脚 下的路也会越走越宽。 (王秀娟) 历史桂冠 老子生活于公元前571年至471年之间，其人其事仅仅在后世浩如烟海的 典籍中留下星星点点的碎片。据史载，老子，姓李，名耳，字伯阳，谥日聃 ，春秋末期楚国苦县(今鹿邑县，其县境内今仍有“老君台”遗址)人。“老 子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的 美称。据说老子的母亲感应一颗大流星入腹，怀孕11个月才生下老子，母亲 却因难产而死。《神仙传》中说：“老子者，母怀之七十二年乃生，生时剖 母左腋而出，生而白首，故谓老子。”还有传说讲老子的母亲走到李树下时 恰好生下老子，老子生而能言，指李树说：“以此为我姓。”类似此种神话 传说繁多，充满传奇色彩。 老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。长大后师从常枞，中年时已是颇有名望 的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室的史官(相当于现在 国家图书馆的馆长或历史博物馆馆长)。这是老子人生的一个转折点。老子 在此期间涉猎了朝廷的众多藏书。得以谙于掌故，熟于礼制。老子在此时还 研读了《尚书》，思想产生了飞跃，其声名鹊起，许多学者都慕名前来讨教 。据说孔子就专程前往洛邑向其问礼。他们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口 ”的金人，孔子问老子，背后的铭文“无多言，多言多败。无多事，多事多 虑”是何意。老子的回答是：一个人等到他的骨头都已腐朽了，只有他的言 论尚存。作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。 会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有；有盛德的君子，看 他的容貌，仿佛十分愚钝。你应去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造 作的姿态与过多的志向，这些对你有益无害。孔子听后很是感慨，认为老子 就像龙那样深不可测，具有超常的哲人智慧。 老子在世时并不像孔子那样有很多的追随者，也不像孟子那样可以面对 君主讲课，所以他发出“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”的叹 息。后来周王室发生内乱，波及到他，同时由于自己的思想得不到社会的认 可，于是他辞职，离开周都，准备从此隐居。这种做法开了我国隐士的先河 。据传老子行至函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜知道他学问高深， 劝他说：“李先生您就要走了，为了您的学问不失传，请写本书给我吧!” 老子就写成了五千多字的《道德经》，写完以后骑着青牛飘然而去，从此没 有人知道老子的下落。相传老子隐居后活了200多岁，有人认为这是老子修 道的结果，所以后来的道学家就把老子尊为道教的始祖。称为“黄老学”， “黄”是指上古时的黄帝，然而黄帝只是个传说的人物，并没有什么言论。 因此，“黄老学”就是指老子的思想和其他道家的哲学，加“黄”字则多了 些神秘色彩。 P16-18