莎士比亚的政治智慧

作者简介

伯恩斯（Timothy W. Burns），美国贝勒大学政治系教授。著有《莎士比亚的政治智慧》《施特劳斯论民主、技术和自由教育》，并曾与Thomas L. Pangle合著《政治哲学导论》，编有《历史之后？福山和他的批评者们》《回归理性：托马斯·潘戈贺寿文集》《布里尔施特劳斯古典政治思想作品指南》，与Bryan-Paul Frost合编《哲学、历史与僭政：重审施特劳斯与科耶夫之争》（中译本将由华夏出版社出版）。译有Marcellinus的《修昔底德传》。伯恩斯还是麦克米兰出版的“重启政治哲学”丛书的副主编，政治哲学丛刊《解释》的现任主编。

内容简介

第三章《威尼斯商人》：基督教商业共和国中的罗马德性 （节选） ［103］ 威尼斯是个基督教商业共和国，莎士比亚以它为背景，创作了一部有关一名商人及其犹太对手的剧作。在这部剧中，犹太人夏洛克试图毁掉商人安东尼奥的部分极为吸引人，但若与安东尼奥与鲍西娅之间的关系相较，则又略逊一筹。 有人认为安东尼奥表现了基督教德性，因为他情愿为朋友巴珊尼牺牲自己的生命。但值得注意的是，巴珊尼称赞安东尼奥比意大利的任何人都更像一个“古罗马人”——即安东尼，而安东尼奥本人对自己为友人所践行的美德的理解，也更类似于异教的大度，而非基督教的慈爱。 同样，鲍西娅尽管小心维持着虔诚的基督徒父亲及其遗愿的表象和遗留的传统，但她所践行的德性却更类同于那位罗马同名者［译按：指布鲁图斯的妻子、加图的女儿鲍西娅。］。她努力约束基督徒丈夫挥霍无度的激情，在她看来这种挥霍无度会招惹来麻烦。这种努力表明，相较于巴珊尼，她与前基督教的（pre-Christian）夏洛克更有共同之处，因为夏洛克也意识到了这种挥霍无度。 更重要的是，她狡猾而巧妙地利用安东尼奥所处的困境，使安东尼奥及其对自己丈夫的感情服从于自己的婚姻幸福。在此处以及她应对求婚者的过程中，正是她对德性与法律的“异教”理解指导着她的行动，并让她获得成功。在她与安东尼奥的戏份里，我们可以看到，莎士比亚将罗马人的德性置换到一个基督教的普遍世界之中。在这个世界中，此类德性可以保护一对爱人的个体幸福，使其免受这世界的威胁。在罗马，安东尼战胜了布鲁图斯和鲍西娅；而在商业共和国中，鲍西娅击败了安东尼奥。 伯恩斯教授的此书定能让你大为惊讶。不说别的，单说《威尼斯商人》中的女一号鲍西亚，你会怀疑自己是否真的认识她——她有太多面，你以前压根儿不曾看到过。