前朝梦忆(张岱的浮华与苍凉)(精)

前朝梦忆(张岱的浮华与苍凉)(精)
作者: (美)史景迁|译者:温洽溢
出版社: 广西师大
原售价: 30.00
折扣价: 19.20
折扣购买: 前朝梦忆(张岱的浮华与苍凉)(精)
ISBN: 9787563385393

作者简介

内容简介

张岱居处前有广场,入夜月出,灯笼亮起,令他深觉住在此处真“无虚 *”,“便寓、便交际、便淫冶”。身处如是繁华世界,实在不值得把花费 挂在心上。张岱饱览美景,**弦歌,画船往来如织,周折于南京城内,箫 鼓之音悠扬远传。露台精雕细琢,浴罢坐于竹帘纱幔之后,身上散发茉莉香 气,盈溢夏*风中。但见妩媚歌伎,执团扇、着轻纨,鬓髻缓倾。灯笼初燃 ‘,蜿蜒连蜷于河道之上,朦胧如联珠,“士女凭栏轰笑,声光凌乱,耳目 不能自主”。一直要到夜深,火灭灯残,才“星星自散”。 灯笼、河道甚教张岱神往,他所留下对年幼的追忆也与灯笼、河道有关 。张岱三岁的时候,家中老仆带他到王新的屋外去赏灯。王新是名鉴赏家、 古玩收藏家,也认识张岱的母亲。小小年纪的张岱坐在老仆肩上,四周景物 尽收眼底:灯笼晶莹剔透,彩花珠灯,羊角灯外罩缨络,描金细画,穗花悬 挂,张灯百盏。张岱后来回忆此景,觉得虽是流光夺目,当年看来却是觉得 有所不足。灯笼不够亮,也不够密,灯笼之间仍有烛光不及的暗处,往来行 人必须小心摸索,甚至得自己提着灯。赏灯虽是一大盛事,但总会听到有人 抱怨诸多不便。 张岱一族住在绍兴,绍兴人几乎生来就会品赏灯笼,盖因此地富庶繁荣 ,住起来舒适惬意,多能工巧匠,亦不乏识货之人。张岱曾说绍兴人热衷造 灯,不足为奇,“竹贱、灯贱、烛贱。贱,故家家可为之;贱,故家家以不 能灯为耻”。每逢春节、中秋,从通衢大道至穷檐曲巷,无不张灯生辉。绍 兴人通常把灯挂在棚架上,棚架以竹竿立于两端,中间以横木固定,简单而 结实。横木可挂七盏灯——居中之大灯唤作“雪灯”,左右各有三个圆灯, 称为“灯球”。 这类往事栩栩如生,深深烙在张岱的心中:“从巷口回视巷内,复叠堆 垛,鲜妍飘洒,亦足动人。”绍兴城内的十字街会搭起彩绘木棚,棚子里头 悬挂一只大灯,灯上画有《四书》、《千家诗》的故事,或是写上灯谜,众 人挤在大灯之下,抬头苦思谜底。庵堂寺观也以木架作灯柱挂灯,门楣上写 着“庆赏元宵”、“与民同乐”。佛像前有红纸荷花,琉璃火盏,熠灯生辉 。附近村民都会着意打扮,进城东穿西走,团簇街头,挤挤杂杂买些东西。 城内妇人女子或是挽手同游,或是杂坐家户门前,嗑瓜子、吃豆糖,至夜深 才散去。’ 张岱对河道*早的印象也是来自幼年经验。张岱五岁曾随母亲至绍兴城 东的曹山庵礼佛。曹山庵居高临池,这处水池是三十多年前张岱外祖父为放 生所凿。那天天气燠热,张岱母子泛着小舟,浮于池上,四只西瓜置于竹篮 内,浸在水中,使其冰凉。张岱记得,有条“大鱼如舟”,突然冲撞舟底, 小舟几欲倾覆,舟上香客船夫魂飞魄散,但见大鱼将四只西瓜悉数吞去便迅 速潜没,留下水面上一道波纹。 多年之后,当年场景再度上演,但这次*为惊心动魄。此时张岱四十一 岁,到杭州城外不远处吊祭故交,有人约他去观海潮。张岱久闻观潮乃当地 一大盛况,值得一看,海潮自江口汹涌而来,当地文人墨客无不颂赞。但是 张岱亲眼见过之后,却总是失望而归。不过,张岱这次还是去了,两个朋友 尾随而至,攀爬到塘上,但见滔天巨浪,奔腾而来,令张岱大开眼界。 张岱这么写着:“见潮头一线从海宁而来,直奔塘上。稍近则隐隐露白 ,如驱千百群小鹅,擘翼惊飞。渐近,喷沫水花蹴起,如百万雪狮蔽江而下 ,怒雷鞭之,万首镞镞无敢后先。再近则飓风逼之,势欲拍岸而上。看者辟 易,走避塘下。潮到塘,尽力一礴,水击射溅起数丈,着面皆湿。旋卷而右 ,龟山一挡,轰怒**,破碎龙湫,半空雪舞,看之惊眩,坐半*,颜始定 。” 潮水从海宁方向过来,远则有如*到惊动而振翅飞起的千百小鹅,近则 如百万白狮奔腾。潮水再接近,则刮起大风,看的人都赶紧走避。等到潮水 以雷霆之势打到堤岸,溅起数丈水花,在半空飞舞,看得张岱心惊目眩,坐 了半天,心神才稍定。 凡有往事袭上心头,无论大小,总能教张岱逸神,琢磨个中况味。他随 笔记下:“甲寅夏,过斑竹庵,取水啜之,磷磷有圭角,异之。走看其色, 如秋月霜空,暝天为白。又如轻岚出岫,缭松迷石,淡淡欲散。”张岱心想 ,不知以此水煮茶,滋味如何?于是试了几回,发觉泉水若置放三宿,待石 腥味散去,而后用来煮茶,*能烘托茶香。若是取水人口涡卷,以舌舐颚, 泉水特有的味道*为明显。 张岱的三叔张炳芳饱历世故,品味精纯。叔侄二人切磋品鉴,百般调配 ,以各处名泉煮各地名茶,找出*能相配的茶与泉。这对叔侄的结论是:取 斑竹庵泉水,放置三宿,*能带出上等茶叶的香气,再注入细白瓷杯,茶色 如箨方解,绿粉初匀,举世无双。至于茶叶应否杂入一两片茉莉,叔侄二人 意见不一,但都认为*好是先将沸水注入壶中少许,待其稍凉,再以沸水注 之:看着茶叶舒展,“真如百茎素兰同雪涛并泻也”,遂将此茶戏称为“兰 雪”。 张岱总是想尝试各种新奇口味,还钻研各种兰雪茶的饮法。张岱曾养过 一头牛,研制做奶酪的方法。张岱取乳之后,静置**,等到乳脂分离。以 乳汁一斤、兰雪茶四瓯,掺和置于铜壶,久煮至既黏且稠,如“玉液珠胶” 。待其凉后,张岱认为其吹气胜兰如“雪腴”,沁人肺腑似“霜腻”。张岱 还拿它做*多的尝试:以当地佳酿同入陶甑蒸之,或掺人豆粉发酵,或煎酥 ,或缚饼,或酒凝,或盐腌,亦可用蔗浆霜温火熬之、滤之、钻之、掇之, 印模成带骨鲍螺状。无论何种料理妙方,张岱都将烹调秘诀锁于密房,“以 纸封固,虽父子不轻传之”。 不出五年,也就是约万历四十八年(1620),张岱和三叔张炳芳命名的兰 雪茶已经甚*名家青睐。但是却有不肖商贾以兰雪之名,在市场上哄售劣质 茶,而饮者似乎并不知道。后来,就连斑竹庵禊泉的水源也不保。前有绍兴 商人以此泉酿酒,或在泉水旁开茶馆,后又有地方贪官一度封泉,想将泉水 据为私有。这反倒让斑竹庵禊泉的声名*大,引来无赖之徒,向庵内僧人讨 食物、柴薪,若是不从便咆哮动粗。*后,僧人为了恢复昔*宁静,就把刍 秽、*竹投入泉水,决庵内沟渠以毁泉水。张岱三度携家仆淘洗,僧人三度 在张岱离去后毁泉。张岱*后只好作罢,但说来讽刺,一般人还是难挡“禊 泉”的昔*名气,继续以斑竹庵不洁的水来煮茶,还盛赞水质甘洌。 但是,这种事情张岱也看开了,而且他也深谙水源流通之理。他写到另 一处清泉时说:“惠水涓涓,繇井之涧,繇涧之溪,繇溪之池、之厨、之湢 ,以涤、以濯、以灌园、以沐浴、以净溺器,无不惠山泉者。”所以,张岱 认为,“福德与罪孽正等。 张岱愈是发展某种感官,品味也愈是因而改变。张岱既然求好灯,自然 也会寻访造灯的巧匠。张岱找到一位福建的雕佛师傅。这位师傅雕工极细, 抚台曾请他造灯十架,耗时两年才完成。可惜灯还没造成,抚台就已辞世; 当地一名李姓官员也是绍兴人,将灯藏在木椟中,带回绍兴。李某知张岱好 灯,便把灯送给张岱。张岱不愿无端*礼,当场就以五十两白银酬谢李某。 五十两不是个小数目,但是张岱认为这还不及真正价值的十分之一。在张岱 心中,这十架灯成为他收藏的压箱宝。 其他巧匠的作品也充实了张岱的收藏。绍兴匠人夏耳金擅长剪彩为花, 再罩以冰纱;张岱大叹巧夺天工,“有烟笼芍药之致”。夏耳金还会用粗铁 丝界画规矩,画出各种奇*图案,再罩以四川锦幔。每年酬神,夏耳金一定 会造灯一盏,等到庆典结束,常常以张岱所出的“善价”卖给他。张岱还办 了龙山灯展,为此向南京巧匠赵士元购灯。赵士元精于造夹纱屏与灯带,当 地匠人无人能及。张岱的收藏品*丰,他也发现家中有一小厮很会保养灯, “虽纸灯亦十年不得坏,故灯*富”。 张岱的癖好常常变来变去,难以持久,但是他写到这些癖好时,却仿佛 是入迷极深,足以为安身立命的依托。张岱开始尝试各种泡制兰雪茶之后过 了两年,他又迷上了琴。万历四十四年(1616),时年十九的张岱说动了六个 心性相投、年纪相近的亲友跟他一同学琴。张岱的说法是,绍兴难求好琴师 ,如果不常练琴的话,琴艺就无法精进。张岱写了一篇雅致的小檄文,说缔 结“丝社”的目的是要社员立约每月三会,这比他们“宁虚芳*”要好得多 。若能定期*琴,便能兼顾绍兴琴歌、涧响、松风三者;一旦*练得法,“ 自令众山皆响”。这些念头常放在心里,便能“谐畅风神”,而“雅羡心生 于手”。 张岱的陈义高蹈,并不是人人能及,张岱的堂弟燕客曾参加丝社,但仍 是不通音律。范与兰虽然有兴趣,但是进步仍然有限。范与兰有一阵跟某琴 师学琴甚勤,努力得其神韵,后来改投另一琴师门下。没过多久,范与兰尽 弃所学,又拜师从头学起,如此复始数次。张岱写道:“旧所学又锐意去之 ,不复能记忆,究竟终无一字,终*抚琴,但和弦而已。”张岱认为自己比 较高明,拜各家名师学艺,勤加练习而至“练熟还生”,能刻意奏出古拙之 音。张岱有时会同一位琴师和两位琴艺*精的同学于众人前合奏,“如出一 手,听者皆服”。 到了天启二年(1622),二十五岁的张岱又迷上斗*,与一千同好创斗* 社。斗*的风气在中国至少盛行两千年,早有一套磨炼斗狠的秘技。斗*通 常进行三回合,斗到*死方休。据说斗*名师能把斗***得静如处子、动 如脱兔,对声响、阴影无动于衷,临阵对敌不露情绪。上品斗*应如机械, 教对手望之丧胆却走。文献记载,训练有素的斗*“羽竖、翼鼓、嘴尖、爪 利、沉着、冷静克敌”。上品斗*一看外观便知:羽毛疏目短,头壮且小, 眼窝深凹而皮厚。 张岱创丝社写檄文,创斗*社也是如此;不过张岱此举已有先例,8世 纪的唐代诗人王勃写过斗*檄文。张岱的二叔张联芳在古玩、艺术品的收藏 方面很有名,他也是斗*社的基本成员。叔侄两人下重注斗*,赌金有“古 董、书画、文锦、川扇”。根据张岱的记述,张联芳十赌九输,愈输愈恼。 *后,张联芳竟然把铁刺绑在斗*的爪上,还在翅膀下洒芥末粉——这是自 古以来就有的训练方法,也为斗*所容许。樊哙是汉代斗*名家,张联芳还 派人暗中寻访他的后代,但是并无收获。后来,张岱知道自己与唐玄宗命盘 相同,而唐玄宗好斗*又亡其国,于是张岱便以斗*不祥为由,结束了斗* 社,叔侄俩才又和好。 P15-21