红色濉溪

作者简介

政协濉溪县委员会建立于1980年6月，现已历经十一届。十一届政协委员会下设提案委员会、经济贸易委员会、农业和农村委员会、教科卫体委员会、社会和法制委员会、港澳台侨和民族宗教委员会、文化文史和学习委员会。其职责之一是负责文史资料的征集、整理、编辑、出版工作，承担资政育人的工作任务。近年来，先后编辑出版了《濉溪口史话》《文旅濉溪》等著作十余部。

内容简介

濉溪党史上的重大事件 五四运动在濉溪 1919年上半年，中国在巴黎和会上外交失败。巴黎和会不顾属于战胜国一方的中国的权益，规定将战败国德国——在中国山东获得的一切特权转交给日本。消息传到国内，激起各阶层人民的强烈愤怒。5月4日，北京学生3000余人在天安门前集会，游行示威，掀起爱国风暴。北洋政府的严厉镇压激起全国人民的一致愤慨，声援斗争的烈火迅速蔓延全国。 五四运动的消息传到濉溪地区，广大学生、市民、商人纷纷举行集会和示威游行，声援北京学生的爱国行动。声援行动很快形成一股反帝爱国浪潮。 1919年5月7日，宿县县立第二高等小学（校址在临涣）教师余松龄、邵剑南、王乔英、刘连芳和学生朱务平、刘之武、谢箫九、赵西凡、段紫亮等人，组织第二高等小学和临涣各国民小学的师生举行集会，余松龄在集会上发表演说，号召各界群众迅速行动起来，反对北洋政府的代表在巴黎和约上签字，取消袁世凯与日本签订的丧权辱国的“二十一条”，收回被日本霸占的原德国在山东的特权。5月上旬，县立第三高等小学（校址在濉溪口）教师李雪梅，濉溪第四国民小学教师沈春徇和第三高等小学学生郑子瑜、王建东、文天情、丁茂修等人，在第四国民小学召开会议，支持北京学生的反帝爱国斗争。第三高等小学和各国民小学罢课3天，各校师生联合举行集会和示威游行。5月中旬，濉溪各校师生在第三高等小学操场集会，要求北京政府的代表拒绝在巴黎和约上签字，严惩卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥，会后举行了示威游行。 5月下旬，县立第七高等小学（校址在古饶）的师生和各界群众千余人在第七高等小学集会，声援北京学生的反帝爱国行动。古饶的工人、学生、商民举行罢工、罢课、罢市，声援北京学生的反帝爱国行动。 新文化的传播 在五四运动的影响下，濉溪地区的进步师生高举民主与科学的旗帜，向封建传统的思想、道德和文化宣战，掀起了思想解放的浪潮。 1920年2月，陈海仙担任宿县县立第二高等小学（校址在临涣）校长，他赞同和支持新文化运动的观点，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学、反对旧文学，尊重民主与科学。他要求全校师生用白话文写作，批判陈腐的孔学。进步教师孙树勋、刘连芳、王乔英、余松龄都推崇新文化和新思想。第二高等小学购买、订阅了《独秀文存》《胡适文存》《科学与人生》《新青年》等进步书刊，供广大师生阅读。他们还公开发表文章，反对林纾等用文言文翻译小说，欢迎新的创作和用白话文写文章。濉溪国民小学教师文词林（文陶生）带头冲破封建婚姻制度，反对父母包办婚姻，与高姓女子公开自由恋爱，最终结为美满姻缘。 1920年春，以丁晓、杨梓宜、徐仙舟为主，组织成立新剧社，排演《八国联军进北京》《安南亡国惨》《孔雀东南飞》等剧目，在城镇和广大农村向群众宣传坚持爱国主义，反对帝国主义、封建主义的思想。1923年寒假，郑子瑜、王建东回到濉溪，与同学一起组建了濉溪旅外学生会，并开展新文化运动的宣传。一些地区为宣传新文化还开办书社，向外借阅或出售进步书刊，在广大青年学生中产生了较大影响。 新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起了一股生气勃勃的思想解放潮流，为新思潮，特别是马克思主义在濉溪的传播，创造了有利的条件。 马克思主义在濉溪的传播 在濉溪地区，马克思主义首先是通过进步书刊传播开来的。早在十月革命前后，濉溪口有《新青年》等进步刊物传播。五四运动后，随着新文化运动的深入开展，马克思主义以高度的科学性和革命性吸引了越来越多的进步青年，研究、宣传马克思主义迅速成为一股时代潮流。 马克思主义首先在学校传播开来。宿县县立第二、第三、第七高等小学的学生毕业后，纷纷到外地求学。他们在求学期间，逐渐接受了马克思主义。假期，他们把《共产党宣言》《共产主义ABC》《马列主义与宗教》等书籍，以及《新青年》《每周评论》《劳动者》《觉悟》等进步刊物带回母校，在广大师生中广为传阅。学校很快成了宣传马克思主义的主要阵地。师生们在接受马克思主义后，又通过多种方法和途径在社会上广为宣传。 五四运动促进了马克思主义、新文化思想的广泛传播，提高了人民的思想觉悟和革命积极性，为中国共产党在濉溪地区的建立和发展提供了思想和组织基础。