剧透(精)

作者简介

1969年生。现为中央美术学院教授，实验艺术学院院长。中国美术学院教授。中国*具影响力的当代艺术家之一。毕业于浙江美术学院版画系。创作涉及书法、水墨绘画、摄影、录像、装置、剧场等多种方式。 曾在**外美术馆举办几十次个展，并参加过数百个群展。1996年中国*早的录像艺术展《现象与影像》策展人。2012年第九届上海双年展总策展人。2017年度威尼斯双年展中国馆策展人。 2003年以来投身于当代艺术教育。其“总体艺术”理念以文化研究为基础，发展出一种将观察、造物、现场、事件、写作和策展等糅合于一体的实践，寻求艺术与人生、艺术与社会的贯通。近年来致力于实验艺术教育体系尤其是社会性艺术和科技艺术的构建。2017年在中央美术学院创立了EAST科技艺术教育**联盟。

内容简介

予于西元二○○八己丑年获观明朝古卷《上元灯彩图》，其图绘金陵古董市场之上元灯会盛况。正是月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。士农工商官绅僧道妓丐，三教九流诸色人等一应俱全。赫然盛世景象，历史舞台。所谓六朝恨事，后庭遗唱，故国凄凉，有谁怅望？因思金陵一地，山川形胜，虎踞龙蟠，英雄折腰。旧时王谢，基因不死，几回袍笏登场；寻常百姓，野心蓬勃，多少黄粱梦断。天地为炉，煎熬众生。煮豆燃萁，城池为镬。 故繁华再三，摧折再三。宿命冥契，必有前定。郁郁佳城，如蒙诅咒。斑斑泪史，若无新事。欲罢不能，难免千篇一律，规行矩步，当然不谋而合。冥冥中何人写就脚本，生旦净末丑各有情节；营营间随处搭起剧台，做念唱打看各分角色。于是蜂合蚁聚，狼奔豕突，不离覆辙。才子佳人，王侯将相，无非傀儡。千面英雄，自有模型。麦秀之歌，出口成谶。今昔之叹，归于循环。 遂起意作《邱注上元灯彩计划》。于是酌古准今，披览史籍，搜寻故事，整饬模版，辨识典型。得金陵剧场角色凡一百零八位。事涉宫廷、市井、华夷、治乱、文教、武功。皆为国史剧本中一再登场之角色。又思参与折腾史剧之力，不唯人间营苟，举凡心神牵挂，信念忧疑，耿耿于怀者，念念不忘者，皆在场中。于是*撰不夜天二十八灯。上应星宿之数，下为剧场举烛。既得此一百三十六角色[?本书收入其中一百三十一个角色。——编者注 ]，乃一一推敲形象，构想动态，制作装置，图绘绣像[?本书中，每一角色解说之后的文字为装置说明。部分说明与绣像所示不**一致。——编者注 ]。寒暑八易，成此金陵剧场角色绣像图谱。 小子不学，无力钩深致远，勉强妄作解人。天衣无缝，天机难知，杞人忧天，自作多情。然亦不敢藏拙，付梓备方家一哂。人生朝露，唯求知尽能索，孜孜不已。而世界剧场，正轰轰烈烈。 丙申仲秋*闽人邱志杰并记于晴翠园 幼　帝 幼帝是在那天意识到自己的权力的。那个被带来的和他同龄的孩子背诵着早就熟悉的台词，这让他觉得不过是又多了一件玩具。同时他**次感到孤独。孤独感滋养了坏脾气以及某种早熟。他甚至于很早就直觉到自己并不安全。有些夜晚，他梦见自己搭建的积木无端自燃。有些夜晚，他梦见自己在棋盘上快速滑动，就像溜冰时摔倒的瞬间感觉到的惯性。第二天，他看到太监在他之前品尝了他的早餐。有时候他能感到自己被不同的爱或恐惧或诅咒左右撕扯。就在他对于长大开始感到迫不及待的那天，幼帝的童年结束了。 一个颠倒的皇冠镶满珍珠宝石。下装轮子，成为婴儿学步车。（图说，下同） 权　臣 当权臣的实际权力已经压过他名义上服务的人，周边的人开始输诚和劝进。这由秘密慢慢地演变为路人皆知的热潮。*后劝进变成一场白热化的竞赛。于是祥瑞和谶言应运而生。台阶都已经为他搭好，权臣本人开始将信将疑。而**控的帝王惶惶不可终*，他做好了所有心理准备并成功地说服了自己。权臣*终放弃了自我激励并非碍于对先帝的承诺，也不是同情砧板上的猎物。权臣或许要的*多。他满足于享有控制权的事实，同时要收获史书上的表扬。或许他担心的是报应，他不愿意自己的后代陷入同样的局面。其实他比任何人都*深知权力的本质。 蜡烛做的不倒翁。顶部的烛台为铁质。观众推动，不倒翁则左右摇晃，但不会倒。 渔　翁 每个渔翁都是耐心的等待者，如果鱼不够大他是*不会出手的。他对于围观者的目光如何在自己的背部反复扫描**心知肚明。他的斗笠中藏着世界地图，水文和山川的细节都已了然于胸。他用钓竿专注地侦测着温度和风向的微妙变化。当真正的机会降临时，他依然保持了略带疲惫的表情。久蕴心头、缜密构思的《隆中对》已默默地排演多次，只要价位合适就会喷薄而出震撼听众的耳膜。作为假隐士，渔翁认为真正的隐士对于名声的爱惜也是一种做作，或许真相其实就是那些人缺乏能力。渔翁志向远大。他要钓的是天下。 一个斗笠、一件蓑衣和一根鱼竿组成的装置。鱼竿一端用一块磁铁代替鱼钩，其上吸附大量铁钥匙。蓑衣由鱼钩制成。斗笠由世界地图代替竹叶编成。表演者身穿这套服装在展厅内用磁铁收集铁钥匙。 书　生 人们有时会故意**书生，邀请他为事物提供引经据典迂*不堪的阐释，然后报以哄堂大笑，以证明阅读其实是生活中可有可无的事情。其实他们这么做并非鄙视书生，而是以另一种方式表达对饱学之士的敬意。书生并不理会这样的善意。他只迷恋和牵挂词句。他为某些特定的词汇而掩卷长叹而血脉偾张而绕屋疾走。屋外桃红柳绿春天正在盛开，而他闭门为诗卷中的**易逝伤感不已。书生深信一篇文字能歼灭千*万马，并将**时间不可磨灭。他深信自己的肉身只是为了召唤一些特定句子降临而准备的工具，而这些句子将长久地照耀这个世界。这是一种为书籍所塑造并为新的书籍而存在的人生。但是当所有这些希望破灭，书生也会像挥金如土的富翁一样大手大脚地会挥洒头颅，变成一具灿烂的血肉之躯。 两个电风扇组成眼镜形状。眼镜在鼻梁上的支架被一个轮子取代。眼镜腿成为独轮车的扶手。表演者推着眼镜独轮车对着各种物品吹风。 知　己 知己足够多的时候，知己的聚集才是雅集，否则雅集只是借口。实际上那是一场密谋。密谋生产盟誓也产生告密者，因此知己注定不可能多。*多的时候，声称“你是知己”那是一种册封或恭维，用来建立一种共同的归属感。如果岁寒三友必须为了争夺水分和土壤展开竞争，知己共同体便失去了风雅，现出残酷色彩。因此知己的原型是没有利害关系的甚至本不相识的两个人。因此越来越多的人声称只有石头或某一种植物才是他的知己。所有如此声称的人，其实组成了一个孤独者的共同体。 将一个不锈钢鸟笼切开，在剖面两面都安装镜面不锈钢片。从特定的角度看这依然是一个完整的鸟笼。这两半鸟笼在表演时有时分离有时合并成整体。 桃花源 值得注意的是桃花源里有酒，也杀*。有人说桃花源在世界之中却在历史之外。这些判断过于武断。桃花源内部的居民们显然对于外来的闯入者是有心理准备的，甚至是期待的。大吃一惊是装出来的。他们好奇地问这问那，很可能只是演出。他们男女衣着悉如外人，从服饰来看，他们很可能并非如自称的那样对当代史一无所知。他们甚至尾随渔人而出，精心地抹去了他为了找回来所留下的记号。这所有的表演都是为了进行挑衅。桃花源是无**主义者的试验田，自我神话的避税天堂。它渴望你知道它的存在。它借渔夫的嘴宣告了对于外部政治的批评。而它的存在，主要的职能是让你觉得自己的生活一无是处。 折叠式屏风，正面为平整镜面，上有喷砂工艺复制的古代山水画，反面为各式哈哈镜。不锈钢葫芦穿透屏风，开口在宋画中的山脚和山洼处。葫芦主体挂在哈哈镜这面。 理 天地不仁，以万物为刍狗。天理昭然，但它*不关心人类是否领悟它。它就是一架**设计而**运行的永动机，*夜不息地运转。有人将一生投入其中，要了解其奥秘，——他所了解的只是他所能了解的局部，甚至连他的鲜血都没能为天理增添一点燃料。有些人企图变作一粒沙子，掺合进天理的齿轮咬合，破坏天理的运行，——他只是被研磨成了机器的润滑剂。有人质问天理何在。其实他不满意的不是逻辑，而是符合逻辑的世界太不符合人情或他的**。我们都只是站在天理之内触摸天理，就像盲人站到了*大的大象体内去摸象。语言和思想摸不着天理，行事却丝毫不离于理。妄想之事天理难容，而乖张之事却还在理。所以天理只庇护忙碌者。尽人事者，天理昭彰。 严格按照真实海螺内外构造用竹骨架扎成结构。在其上让蚕吐丝成一个白色海螺，将蚕吐丝的过程录像投影在壁上。 轮　回 只发生过一次的事情等于从来没有存在过。轮回是一种尚未**得到证实的预感，但是有大量的蛛丝马迹提醒着你，眼前的世界其实不止发生过一次，而且它还将再次发生。有些人一见如故，有些地方似曾相似，有些时刻你确信只是过去发生过的某个时刻分毫不差的重演。这只是重复，这不是轮回。把初遇煽情地解释为久别重逢，这只是较别致的**。轮回不是人生的重新来过，而是从不回头的接力。轮回是你与万物之间潜伏着的联系。你身上有植物和动物。你身上的鬼和神有**会重新占据世界。你只是在完成一场漫长接力中的一棒。轮回让你知道下一场长跑只是眼下这一场的继续。你不可能退出这场游戏，所以你要积攒自己的业绩。轮回击碎的是一了百了从头来过的偷懒想法。 用玻璃制成里外两层相套接的螺旋弹簧状结构，内置玻璃球。装置横向悬挂旋转，小球会在螺旋管内不断来回游走。中心只穿光纤线或灯管。 醉 酒说：我未曾要醉你，是你自醉。杯盘说：醉有时是预谋已久的蓄意谋杀，有时是一时的意气相投，但为什么*伤的总是我。哭说：不要在醉里抖动我的声带，那样的声音太凄凉、太疯狂，让人*望。笑说：醉后我有点傻，但我真的觉得大家都太可笑了。真话说：闭上你危险的嘴巴，你一时的勇气之后是惨重的代价。音乐说：我并没有或远或近，我一直在你的耳边低语，偶尔我还亲吻了你的唇间。虾蟹说：我身披兵甲而免于战斗，这已经是我所能想到的*好的死法。网说：我将像笼罩你们一样捕获这个夜晚。灯说：剑刃已割伤我的光芒，我要乘风而上。笔说：我和你都只是工具，所以我们只管轻盈飞升，让身体去下坠。诗歌说：我在高处相候已久，等你抱我逃离成语的迷宫，你怎么还不回来。醉说：每次你被酒灌到高处，都是我收留了你，你怎么还要怪我弄丢了你的记忆。 渔网罩住孔明灯。点燃孔明灯后整个结构飞起，但渔网的四角被毛笔拖在地上。 梦 阴阳成梦，虚实成梦，渴望成梦，心底的不平成梦。山川入梦，铁马冰河入梦，远逝的故人入梦，陌生人入梦。在梦中，我也成为了自己的陌生人。我曾经无数次在梦中质问自己是否在做梦，并为了证明那不是而狠狠掐了自己一把。当我因毫无疼痛而惊醒，我发现臂膀上青痕犹在。今夜，我又一次成为梦的俘虏。梦使用我就像投影机使用屏幕。它把夜晚变成贝壳，而让自己充当蠕动在其中的软体动物。由于梦的不邀而至的长期造访，我的一生沦为一个转述者。而故事的底稿始终不在我手中。当我企图成为记录者的时候，我发现自己只拥有若干细节碎片，而失去了故事梗概。过度追忆使我慢慢混淆了现实和想象。对梦境一次次回归都像打开电视机，试图接上一段剧情。我甚至学会了不止在*，而且在行走和说话时持续梦境。*终我获知，梦其实是我生活的原型。不通过梦，我对人生将一无所知。 各种形状奇怪的玻璃器皿粘接在一起，组合成灯器皿内塞有写着字的纸条。 跋二 关于一种历史剧的编撰 （如果不全文发，加粗部分可单独提取作为文摘） 明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天。 西元一五六六年，大明嘉靖四十五年丙寅年虎年，上元节。秦淮河畔游人如织，沿岸酒楼妓馆皆满，露天古董花鸟市场生意兴隆。当夜，名甲天下的金陵灯会照常举行，万民争看鳌山灯。名士才子缱绻逗留，吟咏不*。一个月后，江宁县富商委托画师制作的《上元灯彩图》顺利收笔。 同月，海瑞备棺待死上《治安疏》，责嘉靖帝修醮求长生，不理朝政，令权奸严嵩专国二十年。鞑靼北犯倭寇东扰。下诏狱。是年底，嘉靖帝丹药中毒死。次年，隆庆帝开海禁，倭寇渐*。四年，张居正、王崇古斡旋之下，与俺达汗和议成，旋开互市贸易。同年，狂生李贽任南京刑部员外郎，师事阳明学传人泰州王襞。当是时，海瑞任应天巡抚，治理吴淞江白茆河通流入海，抑豪强。万历十五年，海瑞死于南京任上。金陵百姓罢市，祭奠哭拜者百里。 《上元灯彩图》画成之年，宁波天一阁建成，一个*本人改名为“德川家康”，朝鲜女医大长今死。八月，欧洲破坏圣像运动发展成骚乱。莫卧儿王朝阿克巴大帝修筑拉合尔城堡。诺查丹马斯留下一部预言诗集之后去世。（以上三段可独立使用为文摘） 一、角色 首先是角色。我将**每一段具体的历史，提炼出所有的历史中普遍存在的角色设定。角色的数量是有限的，脚本的数量是有限的，情节总是惊人相似的，以至于经历历史会产生预感，阅读历史的人会觉得抄袭。经历和阅读历史的人都难免产生轮回和循环的感觉。这一事实似乎说明一些事物具有不易的本性。权力的本性不变，总是让拥有它的人遗忘危机。女人的本性不变，女人要捍卫的与其说是空间不如说是时间。粮食和土地总是生死攸关的。而实在找不出借口的时候，**总是可以重新成为名义。 所以我获得的将会是基因。所有的角色都不会在历史中退场，历史基因会为自己寻找合适的承担者。只要条件具备，时机到来，弄权者必定重新出现。因为正直和愤怒而崛起的英雄，不可推卸地义无反顾地成为独裁者直到身败名裂。而野心家必定重新蠢动。国色天香的美女将会再次成为红颜祸水，不管她是貂婵、赵飞燕还是杨玉环。每个时代都会有诗人厕身其中，他们的诗篇将比杀戮他们的人活得*长久。他们颤抖的喉管呼叫在每个时代，发出的是江水拍岸和秋风落叶的相似声响。而狂人每每用颠倒错乱的语言道出天机，只是在当时从来没有人听得懂。 就像基因会突变，突然地，新的角色会出现。他出现时，经常乔装为旧的角色。他的乔装既蒙蔽了众人也蒙蔽着自己。他自己也往往不知道自己的使命。所有的角色都经常遗忘台词，因此他们的台词都发自肺腑而惊人相似。历史剧从没有幕间休息。历史剧从不穿帮。 脚本的数量是有限的。曾经被*陷的城池，在未来午后的阳光中闪耀，为下一次被*陷养精蓄锐。告诉我，我要在里面加入新的角色。历史中从未出场的角色——骑兵和火*、纸张和银行，将把历史剧由写实主义变成荒诞派。因此，我要把历史的基因们当作原料，去炼制一种给我自己的逍遥散与镇定剂，让身边的*常生活因为这种药物作用变得富于幽默感。 在进入这种工作我有必要先变得冷酷。我既不应该过度欣赏那个*到黎民百姓交口赞叹的清官，不应该从他褴褛衣衫上的补丁中看到构成主义的形式美，也不应该过分惋惜那位被打入冷宫的废后的美貌和寂寞。我*不应该为权臣的飞扬跋扈而愤愤不平。每一个角色的具体扮演者都是清白的。在戏剧艺术的标准上他们无非是**的演员。 对于表演者而言，角色的事先给定，就成为命运被领悟。有的演员很早就领悟到他或她必须扮演的角色，并且预知角色将要登场和退场的时间。他们也预知角色的下场。但*大多数扮演者并不理解角色，或者说，他们自己以为是的角色和他们不得不是的角色其实是一对兄弟。兄弟之间有时候长得很像，有时差之千里。不理解角色并不妨碍**地演出。因为充满前卫精神的剧作家随时修订脚本，有一些人捡拾了脚本的残章断简在市面上出售，我把他们叫作算命先生。（此**章可单独使用成文摘） 二、关于历史的同步噩梦 与其坐以待毙，不如尝试突围。我们商量已定。分头，从各个方向，趁着黑夜潜行。 戏剧性安排在这一切发生之前，系统已经**完善。它能够自动选择*佳方案，调配自己的运作，保证一切处于*佳状态。自动检修，不出差错。*关键的是，它已经和我的思维建立了同步机制。也就是说，我怎么想，想做什么，现在觉得怎么样，担心什么，期待什么，所有的信息都会传递给系统。系统会把它自己同步成适合我的感*的状态。它知道我所知道的一切，理解毫无偏差。并且随着我的任何改变，很快地改变。因此，我，就是系统派入历史内部的*大的内奸。 我可以呼吁我的变体们除掉我，但那样历史的所有的意图就都被暴露了。我们努力的方向也会因此蒸发。因此，我只能作为历史的主角继续存在下去。并且我还必须领导所有的变体们，想尽办法逃出包围。 我的意识一刻不断地向系统泄露我的行藏。幸好，信号传输的过程还是需要一些时间的。传输的介质造成了系统获得我的意识的时间上的稍微滞后，**同步还没有能实现。但是系统进化很快，时滞正在变得越来越小……几乎在我开始逃亡的同时，系统已经派出追兵。我甚至很难分清，那些身影是警察还是我自己的影子在晃动。 因此，我们的历史要成功逃走，只有一种可能——我必须不断地背叛我自己。除非变卦的速度如此之快，我才有机会让系统反应不过来。我必须反复无常到不知道自己要的是什么，才能避免让系统知道我要的是什么。我的下一步必须毫无理性和逻辑可言，如果我能够足够地不可理喻，系统可能会假设它自己收到的同步信息有误。它检修自己的错误的时间，是历史能够从系统中逃逸的**时机。而且，在它发现这一点之前，我必须再次变卦。我必须抢在系统同步我的意识之前再次滑走。只有这样，逃跑才是可能的。 趁着黑夜，我们越过了一片又一片废墟。经过核**之后，这片废墟成了系统信号较弱的区域。 信号时断时续。我很少离开这种逃脱同步的状态。我的速度变得轻快。废墟从身体的侧面飞速掠过，擦痛了我的面颊。 巷战被我们甩在身后。迷宫被我们甩在身后。然后又是一片废墟。变体们正从各个方向潜行。我感觉不到他们。一道围墙拦住了我们的去路。我刚闪过一个念头，就知道同步再一次发生了，队员们就出现了。 幸好奔跑的惯性还在身上。我们没有被队员们看见。这时候，变体们帮我进行了变卦。他们高声交谈，在队员们身边从容地走过，从栅栏的间隙中删除了他们的身体。我想顺着围墙跑。绕圈跑的信息被同步给系统，将给变体们的出逃创造时间。 我经过了北门、西门、南门和东门，又回到北门。然后我折返过来，东门、南门、西门、北门。系统已经**同步。我的身边不失时机地出现队员们。他们在门边散步，三三两两地交谈。有的朝我赞许地点点头，为我稍稍让出通道。那些门扇都已经消失。我并没有从敞开着的门口走出。我知道每一个方向的门都已经被同步。我往门外走出一步，门也会往外移动一步。反复地跑过围墙，反复地折返。我的目的是从转身前后景观的变化，测试系统同步速度的时滞。 我会一直反复地跑下去，直到所有的转身都成为下意识的习惯动作。直到*后，一粒沙子偷偷地进入了我的鞋底，另一粒沙子从我柔软的内脏中生成，就像贝壳内长出珍珠。有了沙子，就有了希望。沙子会毁灭系统。 三、用真实的历史验证脚本 历史的角色设计基本到位了。当然，这份演职人员名单是永远不可能完备的，还会有新的角色登场，而有些角色会永远地退出历史舞台。这就像《成长的烦恼》之类无比漫长的连续剧，到*后很多已开始的要素都已经不存在了。但是有些基本的戏剧要素总会在那里的，比如对立面的双方，导致双方力量消长的变量，等等。故事的类型也都有限，比如成长故事、**故事等，基本可以参照普洛普对民间故事原型的研究。 这时候，我已经可以对金陵剧场中的每个单体进行描绘，获得一个系列的肖像式绘画。这个系列叫作历史剧绣像谱。 下面要做的工作有两项。 **，是要把目前已经获得的基本要素作为凭据，代入真实的事件。例如周幽王烽火戏诸侯，岳武穆冤死风波亭，本·拉登奇袭双子座，柏林墙倒众人推之类。从真实的历史故事中提炼出基本元素，用事先设定的图形来考校和排演。这么做的用处有三。一是在发展和调整事先设计的图形的有效性。在具体事件中发现原先的设计不妥之处或发展的可能。二是同时，多种多样的历史事件还会要求具体情节设计出新的成分。在演出之前根据粗略归纳必定遗漏掉了某些角色，这个过程将会丰富角色库存。三是在图形的推演中，跳出说书人所造成的思维惯性，对历史事件展开有所不同的思考，得出不同的观感。这部分工作在纸上进行，得到一个系列的纸本绘画历史剧考释。 第二，用此时已经*为丰富和完备的历史剧要素们随意地组合成一个个套餐。根据情景逻辑的各类规律，一干角色到位，必定演绎出一干情节。有时是已经发生之事的惊人再现，有时是应该发生之事的预先排演。一些角色会要求或者引来另一些角色的出场，直到把整个事件撑持下来。这些工作，如同文王演卦，如同用兵棋推演。这个系列，可以叫历史剧推演。 绣像系列由印象而成形象。考释系列由实事证形象和脚本，求不变数。推演系列以游戏通节理，求变数。绣像、考释、推演三个系列循环论证，反复进行，则是以格历史以致新知。按图推背，穷理求通。所以安身立命，混一内外也。 四、互相的关系 角色之间总要用一些方式发生关系。他们有时互相推动，有时互相维持，有时联为一体，有时针锋相对，有时互有默契，有时磕磕碰碰，有时暗通款曲，有时勾心斗角。以上说法并不是隐喻。金陵剧场中的角色，不但是心理的互相牵挂，*是物理的互相勾搭。 名妓的身上带有锁孔。钥匙当然在革命者和诗人的身上。但是渔翁钓竿上的磁铁将收藏钥匙。 他们连接：搭扣互相搭，钩子相钩连，虎符相吻合，钥匙打开锁，螺钉对着螺母，拉链和齿轮互相咬合，是传送带互相连接，*瞄准靶子，木鱼等待鼓棰，磁铁互相吸引和排斥，灯光互相直射，共享一双手套，被一根鞋带绑在一起，我的声音触发你的声控开关，等等。 谁都知道，在金陵，没有人能掌控自己的命运。人都是生来被使用的，每个人都只是某种历史任务的道具。历史任务一旦启动，人就进入角色，成为历史人物。历史人物的被使用状况，使我对他们的设计越来越接近某种刑具。 一些*作者在*作这些器械，他们不表演，只是忙碌着。与其说是使用这些器械，不如说是侍候这些器械使之维持运转。他们推动，摇动，填装，倾倒，摇晃，好像展厅是农忙时节清晨的农场。但他们都身穿黑衣，面目模糊，表明他们只是*到不可见的力量的委托。作为谦卑的雇佣*，他们无意喧宾夺主。 器械都很有个性，拥有显赫的身份。*作者却不需要身份。*作只是试图理解器械设计的目的，让它的意图得以展开。因此*作者的活动越虚越好。 然后一声锣响，黑衣人忽然全都离场。他们消失得很快，就像影子在阳光下消失，而不是像雾气那样**和藕断丝连。他们的消失如此坚决，以至于让人怀疑他们是否曾经存在。所有的器械被遗留在当地，就像庞贝古城一桌刚刚摆好的宴席一样依然充满等待，也像**之后凌乱的*单被褥一样气喘吁吁，未经修饰。 作为装置，它们没有像美术馆中常见的展品那样附带标题，于是在观看者看来它们多少显得有些神秘，其中有一些甚至身份可疑。貌似有所意指，但是*令人不安，就像一本杂志的某一页或者报纸的夹缝。它们的身世之谜的答案将出现在墙上的绣像中。展厅里的器械们的状态可能是**随机的，但是每次都能在绣像中进行辨识。因此也可以认为脚本在墙上，但是凌乱的舞台并不是脚本的严格排演。或者说，历史剧有一群天才的演员，一个没有什么才华经常抄袭和重复的剧作家，一个很蹩脚的导演。 这个叫作“金陵”的舞台，可以是任何地方。任何一个记忆与失忆交错、欢庆与告别同步、朋友和敌人同体的地方都是金陵。金陵之夜从不冷场。相思和*漏在低处纠结。明月在高处。梦在醉后。天籁和象征在远处。“不夜天”系列灯笼是心之所系，对应于某些亘古不变的情感。悬挂于天空的，是地面上的人们所追问的道理，所寄托的情感，所跟从的命运……这个剧场里每个观众也都是演员，只有各种发光体注视着金陵剧场中的一切。我们忙于参加历史，太少抬头观看，而它们是**的观看者。 经历和阅读历史的人都难免对其产生轮回和循环之感，因为情节总是惊人地相似—— 只要皇帝幼小，就一定会有一个权臣，。这个权臣曾经是霍光叫什么，后来是诸葛亮，再后来改名为张居正或袁世凯谁谁。，就是说只要有权臣前程，马上就会出现一个刺客，他有时候叫汪精卫，有时有的叫荆轲。，仿佛工种、角色是固定的，来演的人，那个具体的人，只是一个是偶然的。而权力的本性不变，总是让拥有它的人遗忘危机；女人的本性不变，她要捍卫的与其说是空间不如说是时间；粮食和土地总是生死攸关的；实在找不出借口的时候，**总是可以重新成为名义…… 东西，**每一段具体的历史，提炼出所有历史中普遍存在的角色设定，于是就有了：幼帝、太监、废后、权臣、东宫、昏君、南渡、中原、北伐、长城、国色、外戚……再延伸至人类感情中亘古不变之部分所对应的意象：乡愁、梦、醉、相思、夜雨、明月、轮回，等等，就成此热闹纷呈的金陵剧场，演绎出一部可窥古今历史脚本的“剧透”：“冥冥中何人写就脚本，生旦净末丑各有情节；营营间随处搭起剧台，做念唱打看各分角色。” ◆为什么它值得**？ 本书是当代艺术与当代文学融合交汇、形式与内容**结合的极具创造性的作品。 1、本书是作者大型艺术计划《邱注上元灯彩计划》的组成部分，本身即为当代艺术作品。 2、散文、书法、绘画三位一体的结构，以中国传统绣像本的形式呈现，是融会贯通传统技艺和当代艺术思维的艺术杰作，具有收藏价值。绘画同时为《邱注上元灯彩计划》之“金陵剧场”展览中各个装置的*图，翻阅此书，即相当于漫步于展览现场。 3、本书及相关艺术构想由明朝中晚期描绘金陵古董市场上元之夜的《上元灯彩图》衍生，缘起独特。直至20世纪90年代，此画作一直流落民间，1991年才由当代书画鉴定大家徐邦达题字“上元灯彩”而定名。 4、以独特视角窥探中国文化的隐秘基因及循环往复的历史脚本如何演绎。《上元灯彩图》绘有人物两千余个，身份各异，*此启发，作者披览史籍，搜寻故事，整饬模版，辨识典型，提炼出上百个“角色”，皆在国史剧本中一再登场，也可视为历史基因。 5、作为文学作品极富阅读快感。每个“角色”独立成章，简洁精悍，文字绮丽冷峻，气势磅礴，虽为散文形式，实富诗歌韵味。以孤*抽离之姿态纵观古今，短短数百字，有形有象，有思有议，意味深长，让人不忍释卷。 6、作者自小深*传统文化熏染，后又成为中国当代艺术*早的实践者之一，对于“传统与现代”议题的思考深刻而独到，并体现于其作品当中，本书即是一个跨文本的体现。