乌合之众(大众心理研究英汉对照)/经典文库

作者简介

古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon, 1841-1931），法国社会心理学大师，群体心理学创始人，被誉为“群体社会学界的马基雅维利”。著有《乌合之众》、《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命与革命心理学》、《战争心理学》等，著作被翻译成近二十种语言，在国际学术界有着广泛影响。

内容简介

一般看来，“群体”这个词的意思是个人聚集在 一起形成的团体，他们不分国籍、职业或是性别，也 不论是什么原因将他们聚集在一起。从心理学的观点 来看，“群体”的表达却有着截然不同的意义。在某 些特定的情况之下，并且只能在这些情况之下，一群 人会表现出组成这个群体的个人的完全不同的全新的 特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了 同一个方向，他们那些有意识的个性消失了。一个集 体的思维形成了，毫无疑问，它是暂时的，但是，它 却非常清晰地呈现了确切的特点。这个集体走人了一 种状态，在没有更好的表达方式的情况下，我会称它 为有组织的群体，或是，用一种被认为是更合适的称 谓，一个心理群体。它构成了一个独特的存在，并且 受群体精神一致法则的约束。 很显然，一群人不经意地发现他们肩并肩地挨着 ，并不能说明他们已经拥有了一个有组织性的群体的 特点。从心理学的观点来看，一千个个人在没有任何 确切目标的情况下，偶然在一个公共的地点聚集在一 起，并不能算作是一个群体。想要获得一个群体的特 殊特征，必须要让某些因素提前产生影响，我们还要 对它们的性质讲行判定。 有意识的个性的消失以及情感和想法向一个确切 的方向的转变，是将要变成有组织性的群体的首要特 征，它并不总是涉及一群个人同时出现在一个地点， 在某种暴力情绪的影响下，例如一个国家事件，上千 个被孤立的个人能够获得一个心理群体的特点。在这 样的条件下，一个独立的机遇就足以让他们行动起来 ，凝聚在一起。从而一次性获得一个群体行动特有的 特征。在某些特定的情况下，四五个人就能组成一个 心理群体，这种现象在上百人偶然聚在一起的情况下 是不可能发生的。从另一方面看，一个国家，尽管这 里或许没有可见的人群凝聚，但仍旧可以在具有影响 力的行为下成为一个群体。 一个心理群体一旦形成，它就会获得某些暂时的 却又确切的一般特征。除了这些一般的特征之外，它 还有一些附带的特别的特征，它会因组成群体的不同 而有所差异，并且有可能会改变它的道德结构。因此 ，对心理群体进行分类是份简单的差事。当我们全身 心致力于这件事情的时候，我们应该能够看到，一个 多种多样的群体——也就是说，一个由完全不同的元 素组成的群体——体现出某些与同性质群体相一致的 特点——即由大致相同的元素组成的群体(宗教、等 级和阶级组成的群体)——除了这些普遍的特点之外 ，还有一些自身的特征，使得这两种群体能够被区分 开来。 但是当我们置身于不同的群体种类之中时，我们 必须首先检验这些群体普遍具有的特点。我们应该像 自然学家那样开始工作，他一开始会描述一个族系里 所有成员都具有的普通特点，接下来再研究那些令这 个族系所涉及的种类之间区分开来的具体特征。 用非常精确的话语去描述群体的思想是件非常困 难的事情，因为它的组织并不仅仅因为种族和构成的 不同而不同，还会因为受约束的群体的刺激因素的性 质和强度的不同而不同。但是，对个人心理的研究呈 现出了同等程度的困难。个人用一种一成不变的性格 走完他的整个人生，这样的情况只能在小说中看到。 只有环境的一致性才能产生性格明显的一致性。我之 前在其他的书中指出，所有的道德构成都包括，在突 然的环境改变之下映现出来的性格的可能性。这样的 现象解释了为什么法国议会中最为残暴的成员都是些 善意的公民．他们在平常的情况之下，就是平和的司 法人员或是道德高尚的地方官员。当暴风过去之后， 他们就会重新变回正常的具有安静性格，遵纪守法的 好公民。拿破仑被发现是在他们当中最温顺的人民公 仆。 想要对群体实力强弱具有差异的组织进行有深度 的研究是不可能的，所以我们应该更多地研究那些已 经完成组织阶段的群体。通过这种方法，我们能够看 出这样的群体能够变成什么样子，而不是看到它们是 怎么的一成不变。只有在这种高级的组织阶段下，才 能发现某些叠加在种族不变的、占据统治地位的特征 之上的全新、特殊的特点；此时，所有的感觉和思想 就会发生改变，朝向相同的方向。也正是只有在这样 的情况之下，我在之前所提出的群体道德一致性的心 理法则才会开始发挥作用。 在群体的心理特点之中，有一些或许同那些被隔 离的个人们展现出来的一样，而有些恰恰相反，是他 们所特有的，而且只能在群体下看到。为了体现它们 的重要性，首先，我们要研究这些特殊的心理特点。 由一个心理群体呈现出来的最为引人注目的特质 如下：无论是什么样的人构成了这个群体，不管他们 的生活模式、职业、性格或是智商相同与否，他们转 变成了一个群体的事实让他们拥有了一种集体的思想 ，这样的思想能够让他们去感受，思考，并且用与个 人的所做所想，表现出被孤立的状态截然不同的方式 行动。如果凝聚在一起的个人不能形成一个群体，想 法和感受就不会产生，或是不能转变成实际行动。心 理群体是一种用不同的元素组成的暂时的群体，它们 在一定的条件下，会结合在一起，就像是组成一个鲜 活生命的细胞，会呈现出某些特征，它们同每一个单 独的细胞都不尽相同。 同尖酸刻薄的赫伯特·斯宾塞笔下发现的描述令 人惊讶的思想不同，在形成一个群体的过程中，完全 没有元素的总和或是它们的平均值。真正所呈现出来 的是在新的特点的诞生之下形成的组合，就好比化学 里面的某些元素一样，当它们进行接触的时候——举 个例子，如碱和酸——会混合在一起形成一种全新的 物质，它所拥有的特质和之前那两个组成它的物质的 特质完全不同。 想要证明个人组成一个群体和被孤立的个人之间 的差异到底有多大是非常简单的，但是，要想探寻造 成这种差异的原因可就没有那么容易了。 想要或多或少了解一些原因，首先清楚由现代心 理学建立的真相是非常有必要的，无意识的现象不仅 仅在有机体的生活中，而且在智力活动中，起到了压 倒性的作用。有意识的思想生活的重要性同无意识的 生活相比较会显得不那么重要。最敏感的分析家，最 敏锐的观察者，都极少能够成功发现决定他人的行动 ，数量极少的无意识动机。我们的有意识行动就是在 受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物 。这种基础包括代代相传，数不胜数的普遍特点，这 种共有的特点构成了一个种族的特性。毫无疑问，在 我们公开宣布的行为原因的背后，隐藏着我们所没有 公开的秘密因素，但是，隐藏在这些秘密因素背后的 还有许多我们所忽视的秘密。我们的日常活动都是那 些逃离我们的观察，隐藏起来的动机所产生的结果。 无意识的元素构成了种族的本性特质，特别是在 这一方面，属于这个部族的所有个人之间是极其相似 的，这主要是关于他们特点的有意识元素——教育的 产物，更加超乎寻常的遗传条件。虽然，他们彼此之 间的智商存在着差异，但是，他们智商中所具有的直 觉、情感和感受却是非常近似的。在所有属于情感领 域的事物中——宗教、政治、道德、爱心以及同情心 ，等等——最为出众的人也很少能够极大超越最为普 通的个人。从智力的观点来看，一个伟大的数学家和 给他制造靴子的人之间或许存在着巨大的差异，但是 ，从性格的角度来看，他们之间的差异就不那么明显 ，或是压根不存在。P15-21