领导干部要读点历史（中国篇）

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1 儒家的治国思想：仁爱礼信，宽厚仁德 在中国古代的诸子百家中，儒家文化无疑占据着最为重要的地位，因 此今天我们都会将古代著名的知识分子称为大儒。在两千多年的封建社 会统治中，儒家文化一直都扮演着十分重要的角色，虽然期间经历了起 起落落，但在汉武帝时期，终于被推举到最为崇高的位置上，这就是“罢 黜百家，独尊儒术”之说。可见，儒家文化对于治理国家具有非常重要的 意义。 也许有的人会认为，封建主义的思想是腐朽和落后的，而儒家文化是 为封建帝王统治天下而服务的，像儒家这种过了时的文化思想就应该被摒 弃，怎么还能拿来做思想指导呢？诚然，儒家文化在很长一段历史时期 内，是为封建统治者约束臣民而服务的，有不可取和荒谬的一面，但是， 儒家文化在另一方面，又一直秉承着宽厚仁爱的理念，重视礼仪教养，从 古至今一直教化着人们，将尊师重教等传统美德深深融人进民族性格中 去，这便是儒家文化作出的不可否定的贡献。任何事物都有两面性，领导 干部们只要吸其精华，弃其糟粕，那么便能够很好地造福于民，并治理好 我们的国家。 说到儒家思想，便不得不提我国古代的至圣先师——孔老夫子，他便 是儒家学说的创立者，是古代伟大的思想家、教育家，被后人称为孑L圣 人。可以说，孔子之前的千年文化为孔子所传承，孔子之后的数千年文化 又依赖其开创，可见孔子的历史地位之重。孔子一生十分重视自己的道德 修养，用现今的话来讲就是非常重视自己的思想道德建设，他要求自己 要有一颗仁爱之心，对待别人要讲求宽厚博爱。在他的眼里，“仁”和 “礼”便是儒家思想的根基与核心。所谓“仁”，也就是“爱人”，他认 为人与人之间的交往要富有爱心，全心全意去爱别人，这样就能够将其感 化，从而对自己做到推心置腹。他除了对自己这样要求以外，还主张当时 的统治者也能够推行仁政，对人民“道之以德，齐之以礼”。孔子所处的 历史年代为春秋末年，有一句话是形容这个时期的社会状况的，那便是 “春秋以降，礼崩乐坏，政权下移，民心不古”。当时正值奴隶制社会与 封建社会的交替过渡期，周王朝的统治力量日益衰弱，诸侯手中的权力却 与日俱增，政权随之分化，诸侯割据导致的严重后果便是社会动荡，为了 权力和财富，君臣、父子、兄弟间的自相残杀也越发频繁起来。社会现状 决定了思想意识，孔子眼看着周王朝山河凋敝、民心渐乱、礼仪尽失，于 是便一心想要恢复“周礼”，让人们重拾宽厚仁爱的风尚。他认为，只有 道德的力量才能让天下恢复和平，重归大同，使世人得以生息。因此，儒 家的思想便必然要以“仁”“礼”为主。 孔子不仅是思想家，同时也是教育家，他一直致力于教化世人，因此 门下弟子众多，有三千人之众。孔子的弟子中通六艺者七十二人，各个富 有才德品行，这不得不说与孑L子的诲人不倦有很大的关系。孔子的教育理 论成熟而先进，例如因材施教、举一反三等，作为当代的领导者，领导干 部们想要对下属或群众进行成功的指导，可以从孔子的教育思想以及师授 予人的魅力中得到一些启示。另外，领导也是凡人，在治理国家的过程中 定然也有不懂之处，所示还应该学习孔子不耻下问的精神。 作为儒家学派的创始人和伟大的思想家，孔子前半生还十分热衷于人 仕，因此也可算是一位政治家。他对于治国有着属于自己的一套思想理论 体系，孔子不但讲求以德治国，同样也注重法治，对于德治与法治的关 系，孔子想法独到，这一点具有很强的社会现实意义。 在孔子治国的思想中。仁学是占据着极其重要的地位的，这里的 “仁”已经超越了普通的道德层面。上到君王，下到黎民百姓。都受到 “仁学”的约束。已经隐约有了法制的概念。另外，孔子也讲究立法，在 刑罚的设立和量刑方面，孔子也采用仁学的思想。孔子十分赞同当时的 “重民思想”，他将自己的仁学不断向其靠拢，并肯定劳动人民的价值， 认为君王的统治是依赖于天下百姓的。孔子的仁学主张爱人，爱一切人， 这便是一种博爱，是不含有功利性质的纯粹的情感。不过，孔子所提倡的 仁，其终极目标是为了恢复周礼，因此，在人与国的天平之上，孑L子选择 了国家。正是因为这种思想，在之后的几千年里，无论朝代怎样更迭，封 建统治者们都大力推行孔子的“仁学”，儒家学说也成了封建君王巩固其 统治的奠基石。当代领导干部在理解孔子的仁学之时，不光要将爱己爱人 的思想身体力行，同时还要搞清人与国之间的关系，当人与国之间出现了 一系列矛盾的时候，领导者应该考虑清楚自己的仁最终应为谁而服务。 孔子除了提倡仁学、讲究以仁治国之外。还主张以德治国，用好的德 行 来解决人们之间的冲突。谁的德行好呢？贤人！如果让贤能的人、品行好 的 人来掌握权力，处理政务，这样便能够更好地减少和化解社会矛盾。这样 的 理论便对统治者有所要求了。为官从政之人，首先要做到的一点便是品德 要 过关，品行好的官员自然能够以理服人，能够用自己的德行感化民众，受 到百姓的敬佩，官民感情和睦，对国家社稷的发展就大有裨益。而不能做 到以德治国的统治者，凭借手中的权力，在治理国家、处理政务的时候， 势必会对民众采取暴力，这种霸道的行为并不能为人所信服，民众只是暂 慑于执行者的威压手段而不做声罢了。这样就会产生民怨，天长日久，积 怨愈深，总有到极限的时候，一旦民怨“决口”，一齐爆发之时，其力道 之大统治者是根本无法予以阻止的，因此领导干部平时的品行就十分重要 了，一定要避免横征暴敛，刑罚要有理有据，不能过于严苛。只有自己有 德才能管教下属，德行的传递首先就需要在领导干部这里出一份力。 例如鲁国当时有一位叫臧文仲的大夫，此人在物欲享受上非常贪婪并 且浪费，同时，他还忌讳贤能之人，千方百计予以打压排挤，这样的统治 者就不能算是有德行的人，那么他在治理国家时一定会引起严重的社会矛 盾，而且很容易将身边的人带坏。孔子对这位在朝的大夫予以严厉的抨 击，称其为窃国之人。而对于有良好道德修养的贤能之人，例如泰伯，孔 子则会大加赞赏，说他实在是至德至贤。还有子产，孔子评价他说，子产 有四点君子的美德，即行为谦恭，做事认真，给人民以实惠，并且讲义 气。孔子的德治，就是希望像泰伯、子产等贤能之辈来治理国家，他认为 这些人对内讲究个人修养的提升和塑造，对外能够进行合理的统治，是最 为理想的治国之人。 P3-6