小日常，大奇迹

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03 农耕家庭、游牧家庭 和航海家庭 以上只是借用物种的比 喻用来热身，不是说不同家 庭的信念可以分出十二生肖 来。 其实，我对家庭信念的 分类十分简洁。 我的丈夫叫叶先生，我 的女儿叫问问。问问有个从 幼儿园时期就同班的好朋友 叫多多，是个小男孩。多多 的爸爸妈妈和我与叶先生年 龄相仿，妈妈也在北京创业 ，爸爸留着大胡子。我们两 家日常交流挺多，于是渐渐 成了朋友。 在问问和多多小学二年 级时，多多突然要转学，因 为多多的爸爸妈妈想要他换 到另外一所更能打好基础的 学校。 在多多四年级时，多多 家突然决定举家迁到海外， 给他换一所更有利于未来发 展的学校。他们说走就走， 从做出决定，向周围人宣布 ，到完成离境和入学，只用 了两个月的时间。他们落实 新住处后，把物品整箱打包 ，清理或运走，干净利落。 此前七年的北京生活说终止 就终止了。 我和叶先生对他们的速 度和执行力都有点惊叹，— 下子没理解这个巨大决定背 后的依据。怪不得“孟母三 迁”传颂至今，为了教育大 动干戈地搬家，敢于做出这 么多取舍和牺牲，今日看来 也很是令人钦佩。而我家根 本就没想过为了给孩子选择 更适合的学校，“连根拔起” ，迁徙到那么远的地方。 这样的迁徙意味着全家 都要离开熟悉的城市，去适 应崭新的环境。孩子也要告 别转学后刚认识的同学，再 一次进入陌生群体。而境外 的新学校是否适合孩子？孩 子未来的发展如何？在这些 问题都不确定的情况下，多 多家能够果断迁徙，让我们 感到了家庭与家庭之间的巨 大差别。 在饯行的饭桌上，我再 次注意到多多爸爸的大胡子 和高挺的鼻梁，问他：“你 长得很像混血啊！” 没想到多多爸爸说：“我 就是混血啊！我生长在国内 ，但我有土耳其血统。” 我开玩笑说：“怪不得你 们说走就走，原来是游牧民 族啊！” 多多妈妈说：“那要这么 说，我的祖籍是甘肃，我的 祖先是蒙古人，也是游牧民 族！” 问问听到了问我：“什么 是游牧民族呀？” 我说：“蒙古人和土耳其 人呢，他们的祖先都生活在 草原或沙漠。那时候他们没 有固定的居住地，都是随着 季节和动物迁徙的，这样的 民族叫游牧民族，这样的家 庭叫游牧家庭。游牧家庭的 人会骑着马，赶着牲畜，带 着帐篷和生活用品，寻找水 源和适合居住的地方。简单 说，游牧家庭的生活方式就 是逐水草而居。” 问问继续问我：“那多多 家要去找新的水源和草了吗 ？” 我哈哈大笑，说：“后来 ，很多草原或者沙漠都变成 城市了，他们也就不骑马放 牧了，不需要真的寻找水源 和草了，也不用经常迁徙了 。但可能多多的爸爸妈妈觉 得，那时候最重要的东西是 水源和草，而现在最重要的 东西是多多的教育环境。多 多爸爸妈妈之前也是从其他 地方迁徙到北京的，因为北 京有重要的东西，现在他们 为了找到新的重要的东西， 就要继续迁徙了。” 多多爸爸妈妈听完笑了 ，又对多多说：“王潇阿姨 说得对！爸爸妈妈一点都不 担心，你也不用担心，因为 从祖先开始，咱们游牧家庭 的流动性和适应性就很强。 ” 问问听完这些，又转过 头来问我：“妈妈，多多他 们家经常迁徙，是游牧家庭 ，那咱们家不迁徙，是什么 家庭呢？” 我突然想起过去在阅读 中接触到的两个词，一个叫 农耕文明，一个叫航海文明 ，于是赶紧拼凑出答案：“ 不迁徙，一直住在同一个地 方的家庭叫农耕家庭。这样 的家庭定居在一个地方，开 垦土地，灌溉庄稼，春天耕 耘，秋天收获，所以我们是 农耕家庭。” 就在那天的饭桌上，电 光石火间，我想明白了一个 道理，或者说理解了不同家 庭的区别所在。 所谓龙生龙，凤生凤， 我们生儿育女传承了基因， 也传承了生活方式，而生活 方式最底层的区别也许就是 这几大文明在今天的映射。 所有之前我不能理解的其他 家庭的选择一旦放到这个框 架中，就突然变得可以理解 了。这个发现让我豁然开朗 。 我的回答似乎没错，我 的家庭大概真就是农耕家庭 。这样分类的依据不是我的 祖先是不是农民，也不是我 的家庭是否以种地为生，而 是我的家庭怀揣着什么信念 在生活。 这个信念就是——从根本 上，我们相信世界是什么样 子，我们应该怎么生活，如 果说得更透彻一些就是：是 什么带来了毕活的繁荣。 P24-26 每一个孩子都有磨蹭的时候，尽管原因不尽相同。有的到点不愿起床，有的穿衣东张西望，有的吃饭不紧不慢，似乎凡是你想让孩子快的时候，他们总是在磨蹭。 但是，如果孩子有一个了良好的生活习惯，这种情况就会改变很多。而培养好习惯，最重要的是要有一张可以执行的时间表。