随园诗话(名家注译本)(精)/国学经典丛书

作者简介

袁枚(1716年3月25*-1798年1月3*)，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘(今浙江杭州)人，祖籍浙江慈溪。 清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

内容简介

一五 古无类书①，无志书②，又无字汇③；故《三都》《两京》赋，言木则若干，言鸟则若干，必待搜辑群书，广采风土，然后成文。果能才藻富艳，便倾动一时。洛阳所以纸贵者④，直是家置一本，当类书、郡志读耳。故成之亦须十年、五年。今类书、字汇，无所不备；使左思生于**，必不作此种赋。即作之，不过翻摘故纸，一二*可成。而抄诵之者，亦无有也。今人作诗赋，而好用杂事僻韵，以多为贵者，误矣！ 【注释】①类书：是我国一种资料性书籍，辑录各书中的材料，按门类等编排以备检索，如《太平御览》《古今图书集成》等。 ②志书：以地区为主，记录该地古今以来自然、社会等方面的著作，又称地志或地方志。 ③字汇：字典一类的工具书。 ④洛阳纸贵：西晋时，洛阳人争相传抄左思的作品，以至于一时纸张供不应求，货缺而贵。 【译文】古代并没有像类书、志书、字汇一类的书籍，所以《三都》《两京》赋，谈到若干树木、鸟兽，一定是从群书及各地风土中搜辑而来，然后形成文章。如果能文才横*、辞藻华艳，便会惊动一时。所以“洛阳纸贵”的典故，那真是家家一本，当作类书、郡县志来读。因此这类文章要写成也须要十年、五年。如今，类书、字汇类书籍都很齐备，假若左思生于**，一定不会作这类赋。即便作了，也不过是翻抄故纸堆，一两天就可以写成。而抄诵的人，也就没有了。今人作诗赋，喜欢用生僻的典故和韵律，并以多为贵，真是错误！ 一六 “乐府”二字①，是官监之名，见霍光、张放两传。其《君马黄》《临高台》等乐章，久矣失传。盖因乐府传写，大字为辞，细字为声，声词合写，易至舛误。是以曹魏改《将进酒》为《平关中》《上之回》为《克官渡》，共十二曲，并不袭汉。晋人改《思悲翁》为《宣*命》《朱鹭》为《灵之祥》，共十二曲，亦不袭魏。唐太白、长吉知之，故仍其本名，而自作己诗。少陵、张、王、元、白知之，故自作己诗，而创为新乐府。元稹序杜诗，言之甚详。郑樵亦言：“今之乐府，崔豹以义说名②，吴兢以事解目③，与诗之失传一也④。《将进酒》而李余乃序烈女，《出门行》而刘猛不言别离，《秋胡行》而武帝云‘晨上散关山，此道当何难’：皆与题无涉。”今人犹贸贸然抱《乐府解题》为秘本，而字摹句仿之，如画鬼魅，凿空无据；且必置之卷首，以撑门面。犹之自标门阀，称乃祖乃宗*大官衔，而不知其与己无干也。 【注释】①乐府：是汉武帝时设立的音乐行政机构，主要负责训练乐工、制定乐谱和采集歌词，之后演变为一种带有音乐性的诗歌体裁。 ②崔豹：字正雄，西晋时人，撰有《古今注》三卷。 ③吴兢：唐朝**史学家，著有《贞观政要》。 ④诗之失传：指“《诗》亡然后《春秋》作”，此处指崔豹、吴兢用作史书的方法记录乐府，导致乐府如同诗一样，逐渐走向衰微。 【译文】“乐府”二字，原是官府机构的名称，见霍光、张放两人的传记。其中记载的《君马黄》《临高台》等乐章，已经失传很久了。大概因乐府在传写乐章时，大字为歌词，小字为声调，声词合写，容易产生混淆、错误。所以，曹魏时期改《将进酒》为《平关中》《上之回》为《克官渡》，共十二曲，并没有沿袭汉代旧制。晋人改《思悲翁》为《宣*命》《朱鹭》为《灵之祥》，共十二曲，也不沿袭魏时旧制。到唐代李白、李贺通晓此规律，乃本乐章原名，而作自己的诗。杜甫、张籍、王建、元稹、白居易，也用此方法作自己的诗，而创作了新乐府。元稹为杜甫的诗作序，对乐府的发展谈得很详细。郑樵也说：“如今的乐府，崔豹注重诠释其名义，吴兢按事类分名目，致使乐府与诗的失传一样。李余引《将进酒》为烈女作序，刘猛引《出门行》而不言别离，武帝引《秋胡行》而说‘晨上散关山，此道当何难’：这些都与题目无关。”如今人们仍然贸贸然地将《乐府解题》看作秘本，逐字逐句地模仿，这就如同让人画鬼，并没有切实的依据；而且还必然置之卷首，用来撑门面，如同某人自我标榜，称他的祖先是多么大的官衔，却不知这些都与他毫无干系。 二三 人称才大者，如万里黄河，与泥沙俱下。余以为：此粗才，非大才也。大才如海水接天，波涛浴*，所见皆金银宫阙，奇花异*，安得有泥沙污人眼界耶？或曰：“诗有大家，有名家。大家不嫌庞杂，名家必选字酌句。”余道：作者自命当作名家，而使后人置我于大家之中；不可自命为大家，而转使后人屏我于名家之外。尝规蒋心余太史云：“君切莫老手颓唐，才人胆大也。”心余以为然。 【译文】人说才气大的人，如同万里黄河混杂着泥沙一起流向下游。我认为：这只是粗才，并非大才。真正有才华的人就如同身处水天相接之处，于波涛浣*之中，所看见的金碧辉煌的宫阙、各类奇花异*。怎么会有泥沙玷污人的视线呢？有人说：“诗有大家，有名家。大家作诗不嫌庞杂，名家则必字斟句酌。”我说：作者要以作名家的态度自处，而使后人将我视为大家之列；不能以大家自居，转而使后人将我屏蔽在名家之外。我曾规劝蒋心余太史说：“千万不要仗着年老手无力便写颓唐字体，不要仗着才高就胆大妄为。”心余深表赞同。 二四 凡神庙扁对，难其用成语而有味。或造仓颉庙，求扁。侯明经嘉繙①，提笔书“始制文字”四字。人人叫*。或求戏台对联。姚念兹集唐句云：“此曲只应天上有，斯人莫道世间无。”又，张文敏公戏台集宋句云②：“古往今来只如此，淡妆浓抹总相宜。”苏州戏馆集曲句云：“把往事，今朝重提起；破工夫，明*早些来。”俱妙。或题诸葛庙，用“丞相祠堂”四字，亦雅切。 【注释】①侯嘉繙：字元经，号夷门，浙江临海人，著有《夷门诗钞》。 ②张文敏公：即张照，康熙四十八年进士。清朝文人，藏书甚富，兼善戏曲，书法。谥“文敏”，故称。 【译文】凡是神庙上的匾对，很难引用既定词语而有韵味。某人造仓颉庙，求匾额。侯嘉繙提笔写下“始制文字”四字，人人都称*妙。某人求戏台对联，姚念兹集唐代诗句说：“此曲只应天上有，斯人莫道世间无。”又，张文敏公作戏台对联集宋人诗句说：“古往今来只如此，淡妆浓抹总相宜。”苏州戏馆集曲句说：“把往事，今朝重提起；破工夫，明*早些来。”都很妙。(某人题诸葛庙，用“丞相祠堂”四字，也很雅致贴切。) 二七 某孝廉有句云①：“立誓乾坤不*恩。”盖自矜风骨也。余不以为然，寄书规之，云：“人在世间，如何能不*人恩？古人如陶靖节之高，而以乞一顿食，至于冥报相贻②。杜少陵以稷、契自许③，而感孙宰存恤?④，至于愿结弟昆。范文正公是何等人，而以晏公一荐故，终身执门生之礼。盖太上贵德，其次务施报，圣人之所不讳也。”若商宝意太史之诗则不然⑤，曰：“名心未了难遗世，晚景无多怕*恩。”蒋苕生太史之诗亦不然⑥，曰：“不是微禽敢辞惠，只愁无处觅金环。”此皆不立身分，而身分弥高。 【注释】①孝廉：明、清时期对举人的雅称。 ②冥报相贻：谓死后相报。陶渊明《乞食》诗：“衔戢知何谢，冥报以相贻。” ③以稷、契自许：出自杜甫《自京赴奉仙县咏怀五百字》“许身一何愚，窃比稷与契”。 ④孙宰：某位姓孙的县令。当时杜甫携全家避难，困苦万分之际，路遇孙宰施以援手，杜甫因此作《彭衙行》“故人有孙宰，高义薄曾云”“誓将与夫子，永结为弟昆”以表感谢。 ⑤商宝意：即商盘，字苍雨，号宝意，清代会稽(今浙江绍兴)人。 ⑥蒋苕生：即蒋士铨，字心馀、苕生，号藏园，铅山(今江西)人，清代诗人、戏曲家。 【译文】有位举人说：“对着天地发誓此生不*他人恩惠。”多是自夸有风度骨气。我并不赞同这样，寄封书信规劝他，说：“人活在世上，怎么能不*人恩惠呢？譬如古人，陶渊明很清高，饥饿相迫时却以能乞求到一顿饭，感激到生死不忘报恩。杜甫私下里以后稷、商契为模范，而感念孙宰救济之恩，以至于要结为兄弟。范仲淹是何等人物，而因晏殊一次举荐，就终身以弟子自居。圣人所追求的*上者是道德，其次是施与和回报，因此并不避讳*恩惠之事。”像太史商宝意的诗则不是这样，说：“名心未了难遗世，晚景无多怕*恩。”太史蒋苕生的诗也不是这样，说：“不是微禽敢辞惠，只愁无处觅金环。”都是不标榜身份，而身份却*尊贵。 三二 余戏刻一私印，用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书过金陵，索余诗册。余一时率意用之。尚书大加诃责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶？在**观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然①。 【注释】①冁(chǎn)然：开怀大笑的样子。 【译文】我私刻一方印以供赏玩，用了句唐人的诗“钱塘苏小是乡亲”。某尚书路过南京，索要我的诗集，我一时兴起便在诗集上盖了这枚私印。尚书对此**不满，出言责备。我*初还谦逊道歉，尚书*是责备不停，我义正辞严地说：“您以为此印不妥吗？在**看来，自然您是官至一品，而苏小小很轻贱。但恐怕百年之后，人们只知道历**有个苏小小，却不知道您。”满堂宾客开怀大笑。 三三 高文良公夫人①，名琬，字季玉，蔡将*毓荣之女②，尚书珽之妹也。其母国色，相传为吴宫旧人。夫人生而明艳，娴雅能诗。公巡抚苏州，与总督某不合，屡为所倾，而公卓然孤立。咏《白燕》第五句云：“有色何曾相假借。”沉思未对。适夫人至，代握笔曰：“不群仍恐太分明。”盖规之也。夫人博极群书，兼通政治。文良公之奏疏文檄等作，每与商定。诗集不传。记其咏《九华峰寺》云：“萝壁松门一径深，题名犹记旧铺金。苔生尘鼎无香火，经蚀僧厨有蠹蟫。赤手屠鲸千载事，白头归佛一生心。征南部曲今谁是？剩有枯禅守故林。”此为其父平吴逆后，获咎归空门而作也。 【注释】①高文良公：即高其倬，字章之，号美沼、种筠，谥号文良。清代官员、诗人。 ②蔡毓荣：字仁庵，汉*正白旗人，清朝名将。 【译文】高文良公的夫人，名琬，字季玉，蔡毓荣将*的女儿，尚书蔡珽的妹妹。她母亲即是天姿国色，相传是吴三桂宫中的旧人。夫人天生丽质，温婉娴雅又好作诗。文良公作江苏巡抚期间，与总督不合，多次被总督倾轧，但文良公都能保持独立品格。咏《白燕》第五句说：“有色何曾相假借，”苦思却没有对句，恰逢夫人经过，便代笔写下：“不群仍恐太分明。” 大约有规劝之意。夫人博览群书，兼通政治。文良公每作奏疏文檄等，都与夫人商定。夫人诗集佚失，有咏《九华峰寺》诗：“萝壁松门一径深，题名犹记旧铺金。苔生尘鼎无香火，经蚀僧厨有蠹蟫。赤手屠鲸千载事，白头归佛一生心。征南部曲今谁是？剩有枯禅守故林。”这是她为父亲平定吴三桂叛乱后，反而获罪堕入空门而作。 三五 诗人陈制锦，字组云，居南门外，与报恩寺塔相近。樊明徵秀才赠诗云：“南郊风物是谁真？不在山巅与水滨。仰首陆离低首诵，长干一塔一诗人。”陈嫌不佳。余曰：“渠用意极妙，惜未醒耳。若改‘仰首欲攀低首拜’，则精神全出，仅易三字耳。”陈为雀跃。樊博学好古，尤精篆隶之学。余所得两汉金石文字，皆所赠也。卒后，余挽联云：“地下又添高士伴；生前原当古人看。” 【译文】诗人陈制锦，字组云，住在南门外，离报恩寺塔很近。樊明徵秀才赠诗说：“南郊风物是谁真，不在山巅与水滨。仰首陆离低首诵，长干一塔一诗人。”陈制锦嫌诗意不佳。我说：“他用意很妙，可惜没有醒悟。如果改为‘仰首欲攀低首拜’，则诗的意味就出来了，只是换三个字罢了。”陈制锦很喜悦。樊秀才博学好古，尤其精通篆刻与隶书。我手头上所有两汉时期的金石文字都是他赠送的。樊秀才逝世后，我作挽联一副：“地下又添高士伴；生前原当古人看。” 三七 人谋事久而不得，则意思转淡。何士颙秀才《感怀》云：“身非无用贫偏暇，事到难图念转平。”真悟后语也。其他如：“贫犹买笑为身累，老尚多情或寿征”，“书因补读随时展，诗为留删尽数抄”，皆不愧风人之旨。殁后，余闻信，飞遣人到其家，搜取诗稿，得三百余首。为付梓行世，板藏随园。 【译文】人如果筹谋某事很久而不得善果，那么兴致就会变淡。何士颙秀才《感怀》说：“身非无用贫偏暇，事到难图念转平。”真的是有所领悟后的感叹。其他如：“贫犹买笑为身累，老尚多情或寿征”，“书因补读随时展，诗为留删尽数抄”，都不愧前人的风雅精神。他去世后，我才得到消息，便赶快派人到他家，搜寻诗稿，得到三百多首，为何秀才刊刻发行，刻板藏在随园。 三八 余宰沭阳时，淮安诸生吕文光①，馆于沭之吴姓家。其弟子某赴童子试②，吕为代倩文字③，被余侦获；爱其能文，不加之罪；且延为西席④，以姨妻之。和余《春*》云：“绵力漫言承露薄，灵根自信济人多。”又云：“托根何必蓬莱上？得气均沾雨露中。”余笑曰：“此县令诗，不能作翰林者。”已而果中辛未进士，出知滑县。 【注释】①诸生：俗称秀才 ②童子试：古代参加科考的资格考试，也称郡试，包括县试、府试和院试三个阶段。 ③代倩：谓科举考试时请人代笔作弊。 ④西席：古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。 【译文】我做沭阳县令时，淮安秀才吕文光，在沭阳吴姓家开馆讲授。他某位弟子参加童子试，吕代笔作弊，被我发现查获。我怜惜他能写文章，不治他的罪，并且请为座上宾，将小姨子介绍给他做妻子。他作诗和我的《春*》说：“绵力漫言承露薄，灵根自信济人多。”又说：“托根何必蓬莱上，得气均沾雨露中。”我笑说：“这像是县令做的诗，不像是文人诗。”不久果然考中辛未科进士，任滑县知县。 ◆武汉大学国学院院长郭齐勇担纲丛书主编 ◆名家注译，打破阅读障碍，普及性和专业性兼备 ◆教育专家顾明远、李镇西、余映潮、魏书生等联袂**