四书五经入门(儒家核心典籍全面普及版)

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中庸追求的最高境界是至诚。那么，什么是至诚 呢？ 要知晓什么是至诚，首先要知晓什么是诚。《中 庸》第二十章写道：“诚者，天之道也。诚之者，人 之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之 ，慎思之，明辨之，笃行之。” 这段话的意思是：诚是上天的原则。追求诚是做 人的原则。天生诚的人，不用勉强就能做到，不用思 考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人 是圣人。所以，诚就是选择良善作为人生信条并坚守 不改变。然后在此基础上广泛学习，详细询问，周密 思考，明确辨别，切实实行。 这段话道出了诚的含义，就是选择良善作为人生 信条并坚守不改变。信奉诚并终生坚守不改变就是至 诚。诚，遵循的是天道，坚守诚是做人的原则。要达 到至诚，就必须广泛学习，详细询问，周密思考，明 确辨别，切实实行。可以看出，至诚，既是做人的一 项最高原则，也是一项做学问的最高原则。 为什么说至诚是中庸追求的修养的最高境界？ 中庸之道的主要思想就是要把人培养成合乎天道 的尽善尽美的人，关注的是人的本身。个人修养就是 贯穿于这当中的理想人格的塑造。那么，这种人格塑 造要达到什么程度才算理想呢？《中庸》第二十二章 中写道：“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性， 则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物 之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则 可以与天地参矣。” 这段话的意思是：只有至诚恳切的人，才能尽力 发挥他天赋的本性，到达极致；能尽他自己的本性， 就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知 万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万 物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并 列为三才了。在这里，《中庸》把至诚的阶段归入了 人的天性范畴。也就是说，诚完全融入了人的心性， 成为人的天性中固有的成分。到了至诚阶段，这种诚 就是纯粹的，里面不搀杂任何其他物质。并且，“至 诚无息”。在人生之路上，追求人格完美永不停息— —完全是在没有外力的情况下自觉自愿进行的。人格 修炼到至诚阶段，在现实生活中，无论言谈举止还是 立业做学问，都是顺乎心性地以诚相伴始终。与人交 往时，以诚相待；涉及利益纠纷时，诚心以对；路遇 不平时，顺乎心性地拔刀相助；扶危济困时，发自内 心地伸手施援；不媚上，不欺下，不恃强凌弱，不暴 殄天物……并且，到了这个阶段，就可以很清楚地观 察出别人的本性，观察出世间万物的本性。这样，达 到至诚的人，就能够归于圣人当中了。虽然没有量化 的标准，但到此谁都明白，至诚，就是人格塑造的理 想状态。到了这个阶段，至诚，已由当初人生追求中 的一种最高信念变成了现实。那么，这时候的诚，就 是人格的最高境界了！ 就修养本身来说，中庸之道就是培养人的高尚品 德和正确的处世态度。那么，怎样才能达到至诚的高 度呢？ ’ 《中庸》第二十一章写道：“自诚明，谓之性； 自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。” P16－17