中国的历史（第7卷斜阳和黎明中华的飞跃）

作者简介

陈舜臣，日籍华裔历史作家。1924年生于日本神户，祖籍中国台湾。通晓印度语、波斯语、汉语、英语、日语五种语言。数十年来笔耕不辍，著作等身，创作领域涉及小说、历史、随笔、游记等。 1961年开始推理小说创作，并先后荣获江户川乱步奖、直木奖、日本推理作家协会奖，是推理史上的首位三冠王，从而奠定了他在日本推理文学界的地位。1967年开始创作以中国历史为内容的作品，先后有《鸦片战争》《小说十八史略》《甲午战争》《秘本三国志》《太平天国》《耶律楚材》《秦始皇》《郑成功》《成吉思汗》《诸葛孔明》等名作问世，至今畅销不衰。

内容简介

清政权对结社自然异常敏感。统治层里的满族人 口少，只要占人口绝大多数的汉族团结反抗，满族政 权应该会迅速土崩瓦解，所以清政府严禁结社。 清代出现各种各样的秘密结社。连不是反体制的 、非政治性结社也受到政府的禁止，所以全部都成为 秘密结社。虽然不允许结社，但有的职业离不开结社 。 例如水夫。隋唐以来，南方的粮食、物资运往北 方，这是为南北格局取得平衡所必需的，是中国地政 学的必然。连接南北的大运河是中国的大动脉，在这 条漫长的运河上行船的水夫们就需要成立互助性的组 织，否则无法安心工作。马戛尔尼等使节团来到中国 的时候，当时还没有发明照相机，但留下了精致细密 的铜版画。从中可以看出当时的运河河面并不宽敞， 船只很容易遭受来自陆地的攻击。运载重要物资的船 只必须做好防范匪盗抢劫的准备。 乾隆中期以后——18世纪末之前，清朝的“盛世 ”已过，国势开始倾颓。人口的急剧膨胀也是造成生 活窘困的一个原因。农村无法养活这么多人口。乾隆 时期，据说人口比一个世纪前增加了一倍，具体说， 从两亿增长到四亿，而同期的耕地面积只增加百分之 十几。农业技术几乎没有改良，按简单计算，人均收 入减半。 生活贫困，流民自然随之增加，他们偷盗抢劫， 为非作歹，为了生存采取违法手段。在政府眼里，他 们是“匪”，所以必须彻底镇压，严加惩处。匪贼当 然也不会轻而易举地就范，生死攸关之事，竭尽全力 反抗。如果出现富有统率力的领导，把他们组织起来 ，可以成立力量相当强大的集团。他们甚至袭击抢劫 运河上的船只。船队自然也采取防御的手段，例如与 沿岸的权势者联合实行保护，有的还雇用保镖。其实 保镖也与匪贼的出身阶层差不多。 治安混乱，人们为了自卫，便团结起来。尤其强 烈感觉团结深有必要的是水夫、搬运工、行商、在举 办庙会时的肩挑小贩等这样的出外干活的人们。这些 人成立的自卫性组织当然是非法的。因为禁止结社是 政府的原则方针。 说得极端一点，在那个时代，只要是结社，就只 能是秘密结社。即使不是反体制的结社，也不会得到 政府的承认，所以只好采取秘密结社的形式。虽然禁 止组织社团，但政府起初对宗教信仰的社团也是睁一 眼，闭一眼。后来，白莲教及其同一系统的混元教、 天理教、清水教等进行反政府活动，连宗教信仰的结 社也遭到镇压。 第六卷说过，嘉庆十八年（1813年），天理教徒 冲进紫禁城，当时发射的箭矢至今还留在隆宗门的门 额上。这是一种宗教的暴动，各地都有发生。组织结 社最合适的条件就是以宗教信仰为核心。只要宣传信 仰的功德，就可以聚集众多人，以信仰作为加强团结 的精神纽带。 清中期以后，时常发生利用宗教结社的反乱。一 说到反乱，可以说必定都与宗教牵连在一起，而且似 乎反乱的次数有点过多。 虽然也有与宗教信仰无关的民众反乱，但政府方 面全部统归为宗教暴乱。如果是纯粹的民乱，说明地 方官的执政不得民心，会被问责处刑。一旦城市在民 乱中失陷，地方官会被判处死刑。如果是宗教暴乱占 领城市，地方官只是被撤职，不会被杀。因为宗教暴 乱一律被认定为邪教，被视为超越政治的异常现象。 邪教产生于与政治不同的世界观，所以不是政治家的 责任。基于这样的想法，也就把民乱说成是邪教的暴 乱。 在需要组织社团的职业人中，最热心组织社团的 是水夫。因为只要上船，大家都是风雨同舟，生死与 共，所以他们从一开始就具有团结的力量。他们在成 立自卫、互助的团体时也采取宗教信仰的形式，称为 “设教”。 “水夫设教”成为清代的一大政治问题。水夫的 组织必须是大规模的团体，像大运河这样，这么漫长 的河岸线，需要地区广泛的组织才能覆盖运河沿线地 区。如此庞大的组织不仅对清代，甚至对近代都产生 巨大的影响。 大运河的水夫，据说起初多是北方人。首都北京 居住着皇室以及众多的贵族（满洲旗人）、高官，他 们的俸禄都是用大米支给。北方不产大米，只能通过 大运河源源不断地运来。大运河的起点是鱼米之乡的 江南。北方的水夫来到江南运米，肯定不太习惯南方 的生活习惯和气候水土。于是，居住在杭州的有权势 的北方人为他们提供食宿。中国人原本具有浓厚的同 乡意识。这可以说是定居的农耕民的习性吧。 为北方水夫提供生活方便的主要是钱氏、翁氏、 潘氏，他们修造庵，分别称为钱庵、翁庵、潘庵。这 些庵不仅提供食宿，也附设有医疗设施，甚至还为死 者准备好墓地。这虽然是一种侠义的行为，但据说三 个庵的主人都是禅宗的一派罗教的信徒。于是罗教自 然而然地在水夫中传播开来，蔓延扩大，成为他们维 系这个团体的纽带。 罗教是明代一个名叫罗祖的人开创的禅宗的一个 派别，主张“无为解脱”，所以又称为无为教。罗祖 原先是运粮的军人，也许运粮的水夫对他有一种亲近 感。 往北京运粮的水夫还有一个必须团结起来的理由 ：船只北上是运粮，南下则因无物可运，多为空船。 但如果利用空船运送违禁品，可获暴利。起初是运盐 。盐是政府的专卖品，其利润为成本的十几倍。民间 销售私盐，即使价格比官价便宜很多，依然大有赚头 。但如果被政府发现，必遭严惩。只要挂着御用商人 的旗帜，向各地官员贿赂，运送私盐应该不会困难。 不过，只要同船的水夫出现一个叛徒，那就非同小可 。因此，水夫的团结更加坚强。 贩运私盐以后，随着时代的变化，加上鸦片，买 卖越干越欢。不言而喻，这是极其危险的营生，需要 牢不可破的团结，因此有的开始举行可怕神秘的仪式 。 虽然是秘密仪式，水夫组织的覆盖地区十分辽阔 ，根本无法隐瞒。于是他们就将已经公开化的组织起 名为“安清帮”。“帮”是帮派的意思。这个名称的 含义是“安定清王朝的集团”，标榜爱国，为政府出 力。 这个组织后来称为“青帮”，成为中国黑社会的 标志。其母体是杭州的三庵，所以根据地是江南地区 。P3－5