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作者简介

陕西广播电视台新闻综合频道 编 十三位作者介绍分别如下： 孙周勇，陕西省考古研究院院长，博士、研究员。 张卫星，陕西省四个一批人才，陕西省特支计划哲学社会科学领军人才。秦始皇帝陵博物院研究馆员。曾任秦始皇陵考古队队长、考古部副主任、考古工作主任，现任科研规划部主任、秦文明研究中心常务副主任。 韩星，中国人民大学国学院教授，博士生导师。 尹夏清，西北大学艺术学院文物与博物馆学教授。陕西省文物鉴定委员会副主任委员兼秘书长。 孙英刚，普林斯顿大学博士。浙江大学人文学院教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。中国魏晋南北朝史学会理事、中国唐史学会理事，《佛教史研究》主编。 段清波(已故)。生前任西北大学文化遗产学院院长。 彭林 ，清华大学人文学院历史系(思想文化研究所)教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，26国学网礼乐高级顾问 。 于赓哲，陕西师范大学历史文化学院教授。 徐卫民，先后在渭南教育学院、秦始皇兵马俑博物馆、西北大学文博学院工作，现在文化遗产学院任教。 张茂泽，西北大学中国思想文化研究所教授，博士生导师，国家教材委员会专家。 刘瑞，复旦大学博士，中国社会科学院考古研究所研究员，考古所阿房宫与上林苑考古队队长，汉唐研究室副主任。中国考古学会秦汉考古专业委员会副秘书长、中国考古学会建筑考古专业委员会副主任。 王建新，西北大学文化遗产学院二级教授，博士生导师。 孟宪实，中国人民大学历史学院副院长，教授、博士生导师。

内容简介

黄帝与黄帝祭祀 陕西是中华文明的发祥地，在这块土地上，有厚重的中华文明积存，比如蓝田人，大理人，半坡人。甚至有人说，陕西文化资源丰富，在陕西地上随便一挖，下面有可能就是文物。有一句话是这么说的：“黄帝陵是中华文明的精神标志。”怎么理解这句话呢？有三个说法： 第一个说法，黄帝是中华民族的共祖；第二个说法，黄帝是中华文明的人文初祖，中华文明的始祖、祖先是黄帝；第三个说法，黄帝是华夏旗帜，是能把中华儿女团结在一起的精神纽带。我们在特定时间会祭祖，那么个人祭祖和祭黄帝有什么关系？其实从我们祭自己的祖先，发展到祭拜整个中华民族的祖先一一黄帝，是一个漫长的历史过程。祭祖作为中华民族共有精神家园里面的重要内容，这个传统内容和西方相比，更具有人文的、理性的信念。 黄帝是中华文明的精神标志，他是真实存在的人还是一个神话人物？有传说是黄帝发明了车、船、鼎，鼎筑好后就飞升上天了。天上有一条龙飞过来，它的龙须很长，垂到鼎上来了。龙和黄帝说，你对中华文明做出了重大贡献，现在上天要把你接走。 黄帝就上了龙背，周围人一看，也想跟着爬上去，这时龙身体抖了一下，把其他人都抖下来了，只带着黄帝上天了。 这听起来像是个神话，但具有双重性，它有一定的客观事实基础，也有一种感情和寄托在里面。关于黄帝的记载最早在《国语》，说炎帝、黄帝是兄弟俩，但是一个姓姜，一个姓姬。后来司马迁根据这个材料，再加上自己调查的材料，合起来写了《史记》的开篇“黄帝本纪”：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”写他娶了嫘祖，生了25个儿子，其中有14个儿子得了姓氏。这个姓氏和现在的不一样，古人要是有一个部族，姓氏就能传下来，如果没有，就传不下来。司马迁是第一个把黄帝作为客观存在的人记录下来，将黄帝作为中华文明的开端，体现了司马迁本人对历史的见识。 但是司马迁为什么敢把黄帝作为历史事实来写？西汉时说的五帝和司马迁写的五帝完全不同。司马迁所说的五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这五帝；西汉说的五帝，是东西南北中这五帝。中是土，就是黄帝。东是木，是青色，是青帝。南方是赤帝，西方是白帝，北方是黑帝。司马迁说《尚书》里面没有讲黄帝，只讲尧、舜、禹。孔子、孟子、荀子也都不讲黄帝，庄子、管子虽谈黄 帝，但可信度不高。司马迁亲自去调查，因为黄帝是在涿鹿和蚩尤打仗，史称涿鹿之战，所以他到涿鹿这个地方考察，东边到海边，南边到江淮，司马迁访问各个地方的人，他发现每个地方的风俗习惯不一样，方言也不一样，但是他们都说自己是黄帝的后代，再比对文献，能对上的部分很多。而且黄帝作为共同祖先，适应了汉代大一统多民族国家的需要。所以经过多方考察，司马迁认为黄帝不是虚构的，他才敢把黄帝正式写下来。