《三国演义》通识--中华经典通识

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一 “腰斩”三国 布局的 重点 在《三国演义》作为一 部书刊刻出版以前，人们的 日常娱乐生活中，无论是舞 台演出、说唱，还是民间传 说或者讲故事，已经存在着 比较丰富的三国故事素材。 这些故事素材除了口耳相传 以外，有一部分也以文字形 式固定下来，被抄写或者刊 刻成书。 三国题材的杂剧虽然存 世较多，但受一人主唱的表 演形式限制，演出时间不会 太长，角色设置不会太多， 情节冲突也必须集中，一般 只择取某个单一事件来予以 表现。尽管剧作家往往会借 角色之口，在上场时来一个 开场白，介绍剧中人物关系 或者故事发生的大致背景， 但舞台表演与文字剧本，通 常来说是很不相同的两件事 情。即使是同一部剧作，从 清代以来的表演记录以及今 日我们在剧院观赏戏曲的切 身体会来看，更多的时候， 都是经过临场剪裁和随机发 挥，最终往往只展示最精彩 的唱段。比较接近今天生活 体验的例子，至少可以举出 著名的京剧折子《骂曹》《 捉放曹》《空城计》《斩马 谡》《定军山》等。更典型 的无疑是广为传唱的歌曲《 京剧脸谱》，以一人一句一 脸谱的极简形式来表现三国 人物的典型特征（曹操、典 韦等）。这样的选择或者剪 裁，既是满足观众或者听众 感受的市场需求，也反映出 他们面对一部书、一出戏的 感受和体会。 古代人其实和现代人一 样，面对长达百回的长篇巨 制，有时觉得停不下来，要 一口气读完；有时则意兴阑 珊，觉得满纸皆无生气，不 如弃去。许多时候，篇幅过 长，对读者来说确实是一种 负担。明代刊刻的《西游记 》，除了通常我们所熟知的 金陵世德堂刊行的一百回本 以外，还有几种福建建阳刊 刻的简写本，篇幅大约只有 百回本的五分之一，或许就 是面向这样的读者而量身定 制的。当然，对于愿意通读 全书的读者来说，也有额外 的需求。他们对情节、人物 ，总有这样那样的想法要表 达，要宣泄，除了在书页上 下方的空白处（“天头地脚” ），或者字句中间写写划划 、添加评论以外，也会觉得 有些部分纯属败笔，应当删 去。 这方面的典型例子，无 疑是《水浒传》。明代流行 的一百回本《水浒传》（尽 管一百回的容与堂本与一百 二十回的袁无涯本，哪一个 出版年代更早，还存在争议 ，但一般都认为最初的《水 浒传》确实是一百回的）， 到了金圣叹手里，便被删减 为七十回，而金圣叹腰斩本 则成为清代以来最为流行的 一个版本，直到民国时期容 与堂本等明代版本重新被发 现，才又被一百回本或者一 百二十回本所取代。金圣叹 腰斩《水浒传》的理由有许 多，抛开陈腐的君臣观念不 谈，核心的理由来自一般的 阅读体会，即觉得小说在梁 山大聚义之后，英雄们一个 个死去，已经是强弩之末， 读来味同嚼蜡了。 尽管《三国演义》存世 明代刊本不算少，在分卷、 分则或者分回以及文字细节 等方面，也往往被认为存在 着比较复杂的版本类别，但 总体上来看，各种明代刻本 之间并没有特别大的不同， 相比不同版本的《水浒传》 之间存在着征田虎、征王庆 情节之有无这种整体性的显 著差异，简直可以忽略不计 。总之，无论是分为二百四 十则，还是一百二十回，内 容基本上是一致的。而毛宗 岗评本《三国演义》既然是 以李卓吾（一般认为是叶昼 伪托）批评本为工作底本， 也就延续了将全书分为一百 二十回的做法。 虽然毛宗岗也删除及改 写了全书许多片断，但他并 没有像金圣叹那样，腰斩《 三国演义》。好吧，问题来 了。既然删改、腰斩不过是 看上去有些极端的阅读体验 而已。那么，同样作为读者 ，我们是不是也有权利，可 以像毛宗岗那样，按照自己 的想法来删改？更进一步， 我们是不是可以像金圣叹腰 斩《水浒传》那样，去腰斩 《三国演义》呢？如果答案 是肯定的，那么，你会选择 从哪里斩下去呢？ P16-20