文学的意义/国民教育通识读本

作者简介

扈永进： 知名教育学者，中小学通识教育课程研制者与践行者。现居广州。 著有《未经编辑的声音》《**教育之民间立场》《走向批判的行动研究》《先秦诸子导读》《**理解读本》等。

内容简介

诗经往事 ——爱在荒烟蔓*的年代 闫红 真爱就是不问值不值得——《卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也 ！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也 ！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也 ！ 晋朝的美男子潘安，每回**都会造成交通阻塞 ，满大街的女人们，甭管是妙龄少女还是半老徐娘， 乃至老眼昏花的老太太，都会停下手中的活计，手拉 着手，围着他转圈，朝他车里扔水果。这场面，很有 喜感也很疯狂，作为彼时平民偶像、大众**的潘安 ，还能否保持玉树临风的姿态？强作从容的脸上，当 有几分啼笑皆非的尴尬，以优越打底的无奈吧？ 他的发小张载很艳羡，也跑到大街上转悠，结果 一个小酸枣没捞到，倒招来顽童的一堆板砖，只得“ 委顿而返”。唉，谁让小张同学生得太早，来不及听 到那句话：长得丑不是你的错，跑出去吓人肯定是你 不对了。又可见，早在古代，相貌协会就已是一个庞 大的组织，连小屁孩们都是它的会员。 *多的男人，没有潘安那么幸运，老少通吃，也 不像张载那么倒霉，人人喊打，他们默默无闻地走在 大街上，但在长街的某个拐角，没准就会跟谁对上眼 神，接过一双玉手递来的青瓜或梨枣——以瓜果传情 达意，在中国古代社会历史悠久，早在《诗经》里就 有文字记载了。 《诗经·木瓜》*：“投我以木瓜，报之以琼琚 。匪报也，永以为好也！”朱熹释诗，说是“言人有 赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也， 但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词”。 相对于“美齐桓公也”之类的牵强，这解释已经进步 很多，但我还是只能同意*后一句，而不能同意所谓 的以“重宝”报“微物”。 “报之以琼琚”的“报”，是回应，“匪报也” 的“报”，是回报，诗人说得很清楚，纵然以琼琚回 应木瓜，亦不是为了回报，而是“永以为好也”。木 瓜抑或琼琚，都是情意的载体，并无太多区别，当然 说不上什么“报”或“不报”的话。朱熹所言以“重 宝”报“微物”，眼里只有木瓜与琼琚的身价，未免 把那份情意看得太轻，是为买椟还珠，舍本求末。 倒也不能说朱熹俗气，《大雅·抑》中讲述诸种 美德，其中一项便是“投我以桃，报之以李”，权衡 得**清楚，也是人际交往中基本的法则。比这个再 **一点的，是“滴水之恩，涌泉相报”，回报严重 大于当初的所得，还是划算的——多出来的那一部分 ，是为知恩图报的美德买单。 能这样，就算是君子了，但我还是嫌那种交往太 紧张，收到对方的好意，来不及感怀，就要想到回报 ，内中有口不能言的设防。回报，不但是一种美德， 亦是一个简洁的手势，要把对方刚刚发出的情意，在 一来一往间结束掉。 而《木瓜》里说得多好：“匪报也，永以为好也 。”这是一种绵绵无期的念想，一种又天真又松弛的 期待，看上去很简单，在世间却很珍稀，不是因为吝 啬，而是因为紧张，我们总是不容易相信对方的感情 ，又担心自己的感情被对方赚了去，物质损失还在其 次，我们*加不愿意的，是被对方暗笑为一个孱头。 曾听人说过一个段子，京城有一大款，闲来无聊 ，喜欢在美女身上花俩糟钱，厮混一阵子了事。不想 那次，他遇上的那美女比较有脑子，拿到钱没有立即 跑去血拼，而是向高人请教去了。高人说，这些钱， 穷不了你也富不了你，你不如拿它做件大事。美女听 从了高人指点，买了个礼物回赠给大款。大款万花丛 中过，钱花出去多半连个响声也听不见，哪见过这样 的，大感动之下，将美女升级为正式的太太。说段子 的人评价：从此这美女就算落了听了！ 大款与美女交往的**阶段，不过是“有钱的出 钱，有人的出人”，没有感情含量，对司空见惯的大 款来说，连个小酸枣都算不上；第二阶段，美女回赠 的礼物，就其物质价值，在大款心中也不值什么，却 说明了美女不慕钱财，*说明美女对自己的深情厚谊 ，这是大款以前没收到过的“木瓜”，他感动到报之 以婚姻的“琼琚”，想“永以为好也”了。若他知道 ，这本来就是个“木瓜换琼琚”的案例，背后有策划 大师支招，会不会悔断肝肠？便是我这局外人听了， 也不由得悚然。 人心似海，总有些想以四两拨千斤的主，利用信 息不对称牟取暴利。久之，人人都变得警醒，从身体 到心，都跟他人保持距离，这种距离感是如此深刻， 连真爱都无法将其消弭。 P13-15