国学六百问

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《颂》诗的内容与风格如何 《颂》是《诗经》三类诗歌中的一种，包括《周颂》31篇、《鲁颂》4 篇、《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。 对于《颂》的解释，最早见于《诗大序》：“颂者，美盛德之形容，以 其成功告于神明者也。”“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作 。因此，近世学者认为，《颂》是宗庙祭祀之乐，其中一部分是舞曲。 《周颂》的作者已不可考；《鲁颂》被认为是太史克所作，《商颂》中 的5篇被认为是正考父所作。 《颂》诗主要是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌，其内容多 宣扬天命，赞颂祖先的功德。《颂》诗中也有一些反映当时农、牧、渔业生 产情况的作品。 《颂》诗多空洞抽象的说教，缺乏形象性和韵律美，也极少运用比、兴 手法。其中《周颂》时代较早，语言典雅庄重而欠清新活泼，押韵也不甚规 则；《鲁颂》的时代较《周颂》为晚，创作上受到了《风》诗和《雅》诗的 影响。《商颂》一般篇幅较长，叙事具体，韵律也比较和谐。 《诗经》的“四始”指什么 “四始”是古代关于《诗经》编排分类的专门用语，历代研究者有不同 的解释，大体有三种： 《史记·孔子世家》称：“《关雎》之乱，以为《风》始；《鹿鸣》为 《小雅》始；《文王》为《大雅》始；《清庙》为《颂》始。’’这里说的 是风、二雅及颂每个部分的首篇作品。 《毛诗序》称风、小雅、大雅、颂为王道兴衰所由始的“四始”。 纬书称《大明》在亥，水始也；《四牧》在寅，木始也；《嘉鱼》在巳 ，火始也；《鸿雁》在申，金始也。 三种解释之中，第二种是用封建礼教曲解《诗经》，第三种是用五行之 说附会《诗经》；因而，《诗经》的“四始”，经常使用的一般是第一种解 释。 《诗经》的“六诗”、“六义”指什么 “六诗”、“六义”都是关于《诗经》编排分类的专门用语。 “六诗”即风、雅、颂、赋、比、兴。《周礼·春官·大师》：“大( 太)师教六诗；日风，日赋，日比，日兴，日雅，日颂。” 《诗序》把“六诗”叫做“六义”。孔颖达在《毛诗正义》中解释“六 义”时指出：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳 。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之 成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不 同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法。后来，这种观点被长期沿用下来 ，对《诗经》的学习和研究起了较大的推进作用。 《诗经》的赋、比、兴各有什么特点 赋、比、兴是《诗经》最重要的表现手法，也是我国古典诗歌的重要表 现手法。 对于赋、比、兴，历来有各种解释，宋人朱熹在《诗集传》中的解释比 较通行，晋人挚虞、宋人李仲蒙的解说也与朱熹相近。 赋，挚虞解释说：“赋者，敷陈之称也”(《文章流别论》)；李仲蒙解 释说：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也”(胡寅《斐然集·李叔易书》引) ；朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋就是陈述铺 叙。《诗经》中，赋一般多见于《颂》和《大雅》；但像《国风》中的《七 月》、《氓》、《溱洧》等民歌，也使用了赋的手法。 比，挚虞解释说：“比者，喻类之言也”；李仲蒙解释说：“索物以托 情谓之比，情附物者也”；朱熹解释说：“比者，引物连类”。就是说，比 就是比喻，它使人或物的形象更加鲜明突出。如《鄘风·相鼠》、《魏风· 硕鼠》用令人憎恶的老鼠，来比喻统治者的不讲礼仪、贪婪可恶；《卫风· 氓》中用桑树由繁茂到凋落，比喻女主人公的容貌由盛变衰。 兴，挚虞解释说：“兴者，有感之辞也”；李仲蒙解释说：“触物以启 情谓之兴，物动情者也”；朱熹解释说：“兴者，先言他物以引起所咏之辞 ”。就是说，兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。如 嫁女诗《周南·桃天》，以“桃之天天，灼灼其华”起兴，使人从桃花盛开 联想到新嫁娘的美貌；又如送别诗《邶风·燕燕》，以“燕燕于飞，差池其 羽”起兴，使人从燕子飞翔时的参差不齐联想到送别时的依恋之情。 “三家诗”指的是什么 “三家诗”是汉初四个《诗经》传授流派中的三家，分别为齐、鲁、韩 三家；加“毛诗”共四家。 “三家诗”以传授者的国别等命名，《齐诗》源于齐人辕固，《鲁诗》 源于鲁人申公；《韩诗》源于燕人韩婴，则是以姓命名。 “三家诗”作为今文经学，受到当时朝廷的支持，均被立于学官(“鲁 诗”、“韩诗”汉武帝时立，《齐诗》汉景帝时立)，设博士，在整个西汉 居于正统地位。 “毛诗”盛行以后，“三家诗”逐渐衰微。三国魏时，《齐诗》亡；两 晋时，《鲁诗》亦亡，《韩诗》仅存《外传》。 后人收集“三家诗”的遗说，宋人王应麟辑《诗考》1卷，清人陈乔枞 有《三家诗遗说考》，范家相有《三家诗拾遗》，王先谦有《诗三家义集疏 》，“三家诗”的佚文大致收集无遗。 “毛诗”指的是什么 “毛诗”是汉代传授《诗经》的一个流派，相传出于孔子弟子子夏，汉 初由毛亨传给毛苌。 毛亨是鲁国人，世称“大毛公”，简称“毛公”；毛苌是赵国人，世称 “小毛公”。毛亨给《诗经》作传，传给毛苌，此即所谓《毛传》。 “毛诗”属古文经学，在西汉并未受到重视。东汉时，“毛诗”逐渐受 到重视，汉章帝时立于学官。 汉末经学大师郑众、贾逵、马融、郑玄对《毛诗》或作注、或作笺，《 毛诗》遂日益流行，而“三家诗”则逐渐衰微。（P31-P33)