何新世界史新论(何新文选)

作者简介

何新，中国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；何先生1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协，从事研究工作。已出版专著，译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。

内容简介

历史学与“国民”意识 历史学并非中性学术 日本文部省一次又一次地修改其官修历史教科书，我 们已多次提出抗议。日本人我行我素，完全不顾中韩等周 边国家的抗议，不顾教科书事件影响其国际关系。为什么 ？为什么日本人不认真反思其侵略对于亚洲和中国所犯下 的罪行？许多善良的国人对此颇感迷惑。作为近代日本对 外侵略战争之最大受害国，我们具有一切愤慨憎怒之道德 理由。 但是，从理性的立场去观察和分析，日本统治集团之 所以必须为此，却是经过深思熟虑的。这种选择不仅透现 出日本之政略方针的选择，而且透现出其统治集团对于历 史作为国家政治意识形态之重要性的一种认知，以及日本 统治集团对于通过历史教学塑造日本国民意识的极度重视 。 19世纪意大利独立运动政治家阿塞利奥曾大声疾呼： “我们创造了意大利，现在我们必须创造意大利人！” 这一思想对近代日本人影响颇大。日本著名史学家信 夫清三郎在其所著四卷《日本近代政治史》中指出，明治 维新的意识形态课题可一分为二：创立新“日本”；形成 新“日本人”。前者是民族革命的课题，即建立与万国对 峙的中央集权“国家”；后者是资本主义革命的课题，即 为了动员人民的创造性和以全体意见支持国家，从而实行 意识改革以形成新的“国民意识”。 由此反思，我们可以认识到，官修历史教科书是一个 现代国家政治意识形态的基本内容。它涉及培育和教化每 一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感 、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。 因此，历史学之所以重要，并非因为它是一门中性的 所谓“历史科学”。在主观性的意义上，历史是一种意识 形态。黑格尔说：“纯粹直观中的民族精神，就是在历史 中所透现的普遍人性。”历史意识构成国民意识和民族精 神的核心内容，关系着现代政治国家的某些根本价值。 历史认知关系到国家利益和民族利益。从这个意义上 可以说，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自 我意识、自我评价和自我认知的伟大学术。 现代史学在方法论上存在问题 在1949年中华人民共和国成立之前，近代中国人为什 么形同一团散沙？因为近代中国缺乏政治国家主义在意识 形态上的一个系统的发育进程。自19世纪后半期以来以至 整个20世纪，中国一直陷于频繁的政治革命和政治运动之 中。激烈的民族斗争、阶级斗争导致了国民内部严重的政 治分裂及意识形态分裂。在某种意义上，这种意识分裂导 致了民族历史人格的自我迷失。 20世纪初叶，中国出现了激进的民族历史否定论。当 时流行的激进观点如谓，中国五千年史是一部“吃人”史 。胡适一派西化主义的“疑古”论者，则根本怀疑中国的 全部成文古史体系，认为都是出自莫须有的虚构。20世纪 二三十年代，当日本史学界掀起一股“中国古史抹杀论” 的时候，章太炎曾说：“欲亡其族者，必先诬诋而灭其史