软精装国学：反经

作者简介

赵蕤 唐代杰出的思想家，梓州盐亭（今四川盐亭）。他自幼好帝王之学，读百家书，博于韬略，长于经世。唐玄宗多次征召他为官，他都辞而不就，过着隐居的生活。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，时称“赵蕤术数，李白文章”。

内容简介

大体第一 本篇论述了君主的为政之要。身为君主不可能也没 必要事必躬亲，这就要求君主要识大体，弃细务。这不 仅是君道，也是每一个管理者都应把握的基本原则。所 以说为官要以不能为能，以无为而治。 为政之道？知人善任 ※原文 臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天 下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者， 以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯 之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。” 何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为 司空，后稷为田官，夔为乐正，垂为工师，伯夷为秩宗 ，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君， 而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授 其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。 汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之 外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道 ，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如 韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下 也。” 故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者 ，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五 音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其 道，官知其事，有自来矣。先王知其如此也，故用非其 有，如己有之，通乎君道者也。 ※译文 我听说老子说过：“用规范的方式治理国家，用变 幻莫测的方法打击敌人，用无为的方法夺取天下，这是 成大事者需掌握的最高法则。”荀子认为：“做帝王的 ，善于管理人才算是有才能；平民百姓，按照个人能力 大小来衡量才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫 恪尽职守，听从命令；让诸侯国君安保土地；让朝廷三 公处理朝中大事，这样天子就可轻松地统治天下了。” 如何证明呢？从尧、舜怎样治理天下就知道了。在尧那 个时代，舜当司徒管刑罚；契做司马管军事；禹做司空 管建设；后稷畴管农业；夔管礼乐；垂掌管工匠；伯夷 管理祭祀；皋陶管理司法；益负责训练作战的野兽。这 些具体的事尧一件也不做，悠然地只做他的帝王，而这 九个人为何心甘情愿做臣子呢？因为尧知他们九人各自 有什么才能，然后量才使用，从而使他们人人都成就了 一番事业。而尧就凭借着他们的功业而称王于天下。 汉高祖刘邦说：“在军帐中出谋划策，就能决胜于 千里之外，这方面我不如张良；定国安邦、安抚百姓、 供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军 ，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人都是人中豪杰 。我能了解并任用他们，这就是我夺取天下的原因。” 所以说，知人是王道，知事是臣道。无形的东西， 是有形之万物的主宰；无缘无故的东西是世事人情的根 本。鼓不干预五音，却能做五音的统帅。掌握了王道真 1.多角度、多方位展现了历代谋略集成与名君贤臣言行，被奉为小《资治通鉴》。 2.精心增补勘校，译文通俗易懂，评析准确到位，无障碍阅读，掌握古代谋略智慧。 3.反面讲谋略的智慧奇书，为官从政者的必读书。大到治国用兵、识人用人，小到世故人情、生活智慧，一网打尽！ 4.全书双色印刷，特别采用圆脊锁线装帧，内文选用轻型纸，更环保、护眼，更易平摊，方便阅读。