朱光潜评传/中国当代美学家文论家评传

作者简介

肖学周，文学博士。现任湖南文理学院副教授。著有《朱光潜诗歌美学引论》《为新诗赋形》等；编著《外国精美诗歌读本》；译著《白鹭》。《北大十四行》获北京大学第一届“我们”文学奖，《中国人的身体观念》获第八届丁玲文学奖。

内容简介

谈到陶渊明的情感生活，朱光潜认为诗人的思想 “未必是有方法系统的逻辑的推理，而是从生活中领 悟出来，与感情打成一片，蕴藏在他的心灵的深处， 到时机到来，忽然进发，如灵光一现，所以诗人的思 想不能离开他的情感生活去研究”。尽管陶渊明富于 智慧，但朱光潜认为“诗主要地是情感而不是思想的 表现。因此，研究一个诗人的感情生活远比分析他的 思想还更重要”。在朱光潜看来，陶渊明“和我们一 般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大的诗人一 样，他终于达到调和静穆”①。和阮籍、李白等人一 样，陶渊明饮酒成癖，朱光潜认为陶渊明从冲突达到 调和并非由于饮酒，而是由于“他的极丰富的精神生 活，尤其是他的极深广的同情”：“我们一般人的通 病是囿在一个极狭小的世界里活着，狭小到时间上只 有现在，在空间上只有切身利益相关系的人与物。” 而“渊明象一切其他大诗人一样，有任何力量不能剥 夺的自由”。不难看出，这里的“自由”正是朱光潜 与陶渊明的契合点，尽管朱光潜未以选择归隐的方式 成全自由，但他们都“有任何力量不能剥夺的自由” 精神。在朱光潜看来，陶渊明正是凭借自由打破了现 在的界限而游心于千载，发现了许多可“尚友”的古 人：一种是固守穷节的隐士，一种是亡国大夫积极或 消极地抵抗新朝、替故主复仇的忠臣侠士。朱光潜认 为陶渊明属于后者，他有侠气，但未必存心为晋报仇 ，因为“他不是一个行动家”。至于他终身不仕，“ 一半固由于不肯降志辱身，一半也由于他惯尝了‘樊 笼’的滋味，要‘返自然’，庶几落得一个清闲”② 。可以说，这是两颗心的遥相呼应，朱光潜对陶渊明 的同情与理解自然也显示了他自己的心迹。在这里， 对陶渊明的还原与重构几近叠合。 关于陶渊明的诗歌，朱光潜认为：“渊明打破了 现在的界限，也打破了切身利害相关的小天地界限， 他的世界中人与物以及人与我的分别都已化除，只是 一团和气，普运周流，人我物在一体同仁的状态中各 徜徉自得，如庄子所说的‘鱼相与忘于江湖’。他把 自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃， 情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自 己的胸襟气韵。这种物我的回响交流，有如佛家所说 的‘千灯相照’，互映增辉。所以无论是微云孤鸟， 时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文， 触目成趣。渊明人品的高妙就在有这样深广的同情； 他没有由苦闷而落到颓唐放诞者，也正以此。……自 然景物在渊明诗中向来不是一种点缀或陪衬，而是在 情趣的戏剧中扮演极生动的角色，稍露面目，便见出 作者的整个的人格。”①这段论述是朱光潜用他的“ 境界”说对陶诗进行的精彩分析，它揭示了陶诗与陶 渊明的密切关系，从而表明陶诗的高超技艺源于其深 厚的人格涵养和丰富的精神生活。 陶渊明是个什么样的人呢?有人看出他隐逸的一 面，有人看出他忠贞的一面。朱光潜认为：“在隐与 侠以外，渊明还有极平常的一方面……渊明的特色是 在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。” 接着从他对人的热情，尤其是对子女的慈爱方面进行 了分析，认为“渊明的伟大处就在他有至性深情，而 且不怕坦白地把它表现出来”。然后引陶诗《时运》 序中的“欣慨交心”四字做了如下总结：“他有感慨 ，也有欣喜；惟其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而 彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；惟其有欣 喜。那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是 神经质的感伤。”可以说，“欣慨交心”这四个字道 出了朱光潜与陶渊明共同的人生经验，在此他们完全 叠合。 诗如其人。朱光潜总结陶诗的风格是“平、淡、 枯、质，又在奇、美、腴、绮”。他认为把这两组恰 恰相反的性质调和在一起是陶诗的奇迹：“陶诗的特 色正在不平不奇，不枯不腴，不质不绮，因为它恰到 好处，适得其中；也正因为这个缘故，它一眼看去， 却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最 高境界。可以说是‘化境’。”最后他对陶渊明在文 学史上的地位做了如下概括：“渊明在中国诗人中的 地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后 只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化 ，但是都没有他那么醇，那么炼。屈原低徊往复，想 安顿而终没有得到安顿，他的情绪、想象与风格都带 着浪漫艺术的崎岖突兀的气象；渊明则如秋潭月影， 澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。杜甫还不免有 意雕绘声色，锻炼字句，时有斧凿痕迹，甚至有笨拙 到不很妥帖的句子；渊明则全是自然本色，天衣无缝 ，到艺术极境而使人忘其为艺术。”这不仅是朱光潜 对陶渊明的高度推崇，也显示了他对陶渊明的偏爱， 可以说这是他对另一个“我”无保留的认可与赞颂。 P20-22