鲁迅杂文/青少年美绘版经典名著书库

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“世道浇漓，人心*下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声 。不过时代不同，则所谓“*下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事， 现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议 论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“*下 ”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一 切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人心*下了。” 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“*下”；即使未曾鼓吹，只 是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“*下”。所以近一年来，居 然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。** 个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次 是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼 来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。 这几篇驳论，都是《新青年》里*可寒心的文章。时候已是二十世纪 了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球 方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方 相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？ 近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人 ，不能满足；仍然摇头说道，“人心*下”了。于是又想出一种挽救的方 法：他们叫作“表彰节烈”！ 这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻 不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节 烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心*下”之中。 节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士 ”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据 时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔 ，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论 已嫁未嫁．只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有**来污辱他的时候 ，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得 愈好，倘若不及抵御，竞*了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而 遇着宽厚的道德家．有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士 ，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜 夫”了。 总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了**，便死掉； 将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。 康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这表彰节烈，却是全权 都在人民，大有渐进自力之意了。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要 据我的意见，给他解答。我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思：主 张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。 所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。 首先的疑问是：不节烈(中国称不守节作“失节”，不烈却并无成语． 所以只能合称他“不节烈”)的女子如何害了**？照现在的情形，“国将 不国”，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又 接连而起。但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞 旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界*界学界商界等等 里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也未必是有权力的男子。 因为*了他们蛊惑．这才丧了良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜 龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；*与女 子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先， 不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。 其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子？照着旧派说起来，女子 是“阴类”，是主内的，是男子的附属品。然则治世救国，正须责成阳类 ，全仗外子，偏劳主体。决不能将一个*大题目，都阁在阴类肩上。倘依 新说，则男女平等，义务略同。纵令该担责任，也只得分担。其余的一半 男子，都该各尽义务。不特须除去**，还应发挥他自己的美德。不能专 靠惩劝女子，便算尽了天职。 其次的疑问是：表彰之后，有何效果？据节烈为本，将所有活着的女 子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人(烈者非死 不可，所以除出)；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又 未遇见**，节烈与否未可知的人。**种已经很好，正蒙表彰，不必说 了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只 好任其羞杀，也不值得说了。*要紧的，只在第三种，现在一经感化，他 们便都打定主意道：“倘若将来丈夫死了，决不再嫁；遇着**，赶紧自 裁！”试问如此立意，与中国男子做主的世道人心，有何关系？这个缘故 ，已在上文说明。*有附带的疑问是：节烈的人，既经表彰，自是品格* 高。但圣贤虽人人可学，此事却有所不能。假如第三种的人，虽然立志极 高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。 P1-3