中国政治常识(精)/常识圆桌派

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社会是整个的，作起文化史来，分门别类，不过是我 们分从各方面观察，讲到最后的目的，原是要集合各方面 ，以说明一个社会的盛衰，即其循着曲线进化的状况的。 但是这件事很不容易。史事亡失的多了，我们现在对 于各方面，所知道的多很模糊（不但古代史籍缺乏之时， 即至后世，史籍号称完备，然我们所要知道的事，仍很缺 乏而多伪误。用现代新史学的眼光看起来，现在人类对于 过去的知识，实在是很贫乏的），贸贸然据不完不备的材 料，来说明一时代的盛衰，往往易流于武断。而且从中学 到大学，永远是以时为经、以事为纬的，将各时代的事情 ，复述一遍，虽然详略不同，而看法失之单纯，亦难于引 起兴趣。 所以我这部书，变换一个方法，上部先依文化的项目 ，把历代的情形，加以叙述，然后这一部依据时代，略述 历代的盛衰。读者在读这一部时，对于历代的社会状况， 先已略有所知，则涉及时措辞可以从略，不至有头绪纷繁 之苦；而于历代盛衰的原因，亦更易于明了了。 叙述历代的盛衰，此即向来所谓政治史。中国从前的 历史，所以被人讥诮为帝王的家谱、为相斫书，都由其偏 重这一方面之故。然而矫枉过正，以为这一方面可以视为 无足重轻，也是不对的。 现在的人们，正和生物在进化的中途需要外骨保护一 样。这话怎样说呢？世界尚未臻于大同之境，人类不能免 于彼此对立，就不免要靠着武力或者别种力量互相剥削。 在一个团体之内，虽然有更高的权力以判其是非曲直，而 制止其不正当的竞争，在各个团体之间却至今还没有到被 外力侵犯之时，即不得不以强力自卫，此团体即所谓国家 。 一个国家之中，总包含着许多目的简单、有意用人力 组成的团体，如实业团体、文化团体等都是。此等团体和 别一个国家内性质相同的团体，是用不着分界限的，能合 作固好，能合并则更好。无如世界上现在还有用强力压迫 人家、掠夺人家的事情，我们没有组织，就要受到人家的 压迫、掠夺，而浸至无以自存了。这是现今时代国家之所 以重要的原因。 世界上的人多着呢，为什么有些人能合组一个国家， 有些人却要分作两国呢？这个原因，最重要的，就是民族 的异同，而民族的根底，则为文化。世界文化的发达，其 无形的目的，总是向着大同之路走的，但非一蹴可几。未 能至于大同之时，则文化相同的人民可以结为一体，通力 合作，以共御外侮；文化不相同的则不能然，此即民族国 家形成的原理。 在现今世界上，非民族的国家固多，然总不甚稳固。 其内部能平和相处，强大民族承认弱小民族自决权利的还 好，其不然的，往往演成极激烈的争斗；而一民族强被分 割的，亦必出死力以求其合，这是世界史上数见不鲜的事 。 所以民族国家，在现今，实在是一个最重要的组织， 若干人民，其文化能互相融合而成为一个民族，一个民族 而能建立一个强固的国家，都是很不容易的事。苟其能之 ，则这一个国家，就是这一个民族在今日世界上所以自卫 ，而对世界的进化尽更大的责任的良好工具了。 中国是世界上最大的一个民族国家，这是无待于言的 。一个大民族，固然总是融合许多小民族而成，然其中亦 必有一主体。为中国民族主体的，无疑是汉族了。汉族的 由来，在从前是很少有人提及的。这是因为从前人地理知 识的浅薄，不知道中国以外还有许多地方之故。至于邃古 时代的记载，自然是没有的。后来虽然有了，然距邃古的 时代业已很远，又为神话的外衣所蒙蔽。 一个民族不能自知其最古的历史，正和一个人不能自 知其极小时候的情形一样。如其开化较晚，而其邻近有先 进的民族，这一个民族的古史，原可借那一个民族而流传 ，中国却又无有。那么，中国民族最古的情形，自然无从 知道了。直至最近，中国民族的由来，才有人加以考究， 而其初还是西人，到后粜中国人才渐加注意。