心灯(2)

作者简介

万行法师，1971年出生于湖北襄阳，18岁出家于厦门市南普陀寺，22岁毕业于闽南佛学院，30岁复建东华寺，现任东华寺方丈。

内容简介

我们所谓的身心灵不被红尘转，是因为没有住在 这个层面上，但一样住在另一个层面上。就像众生能 放下左手的东西，是因为他右手抓到了东西。你想让 他两只手什么都不抓，他是做不到的。但是微妙之处 就在中间这短暂的一秒，你前一秒一放下，后一秒就 会发生。多少人修炼，都是在修这一秒。 祖师们开始修各种功法时，无论是禅净密，还是 天台教观，都会经历一段有为法的修行历程。慧根深 厚的，这个阶段会短一点；资质差一点的，这个阶段 会相对长一些。有为法可以规范我们的身心。有为法 是粗糙的，所以它针对的是我们粗糙的六根。只有把 我们的六根训练到很精细，细到任何一根都具备了所 有六根的功能时，才到了一线天的跟前。 *常生活中我们常会遇见一种人，他的直觉** 准确。那是因为他的六根是处于**放松的状态。但 是当我们初修道时，为了放松六根反而要给六根施加 压力。这个道理就相当于你想放松双手，我会让你先 握紧拳头，你的拳头握得越紧，当松开时，你的双手 就会越放松。各个教派运用的方法，其原理都是如此 ——欲松先紧。 所以当别人问我们刚开始怎么用功时，我们不能 告诉他：什么都不能想，什么都不要做，就默默地坐 在那里就好了。这是对初学者*大的误导。刚开始他 连刻意地专注都达不到，你让他有意地放松放空，他 *做不到。无论是刻意还是有意，都是通过作意来完 成，也就是通过观想来完成。 多数修行人，尤其是坐禅者，都认为观想是有为 法，犯忌讳。但是，连他自己都不知道所谓的观空放 下也是作意。佛教讲三界唯心，万法唯识，无论你修 哪一种法，初期都离不开你的心意识。过了作意的阶 段，则必须离开心意识来修。 《心经》开头的那五 个字——“观、行、照、度、空”，都是靠第六识来 完成。第六识是一个中转站，它上通诸佛菩萨，下通 三恶道。只有抓住了第六识，才能与诸佛菩萨相应， 才能**三恶道。如果你采用的方法连第六识都抓不 住，你心中的**理想是无法实现的。 在我们修行人的圈子里，有一部分人的第六识相 对比较清净、集中，那不是这一世修来的，而是过去 世修行遗留下来的。所以当他们用功时，偶尔能捕捉 到一点道的影子，但是还做不了主。因为就这一世而 言，我们又多了个头脑，多了个四大之躯。 在**阶段，我们身体里面有三股力量在参与： 一是我们四大形成的一股力量，它是依靠这一世的信 息在发挥作用；二是我们八识心田这个仓库所储存的 信息的力量，它也会时常跑出来左右我们；还有一股 力量是来自我们的佛性——本来面目。但很少有人能 使用第三股力量，多数人努力修行、学习，都是在满 足**股和第二股力量的需要。 为了弘法，我们学了很多后天的知识。但是，如 果后天的知识你不会学，你学得越多，越会障碍你打 开八识心田里的智慧。为了弘法，我们的确需要一些 知识性的东西来与众生衔接。但就灵修而言，知识对 我们的帮助并不大，甚至容易产生文字障、所知障。 所以过去的修行人进禅堂都不允许看书，班首师 父教你一个简单的方法，你每天就住在这个方法上， 通过这个方法把你的前六根捆为一体。如果不给你一 个方法，你的六根就会向外捕捉信息，胡思乱想。通 过数年使用这个方法，你就能轻而易举地住在这个方 法上。 这时候班首师父就会采用第二个方法，让你不要 住在这个方法上，把这个拐杖扔掉：你平时念佛，他 不让你再念佛；你平时观空，他不允许你再观空；你 平时观佛像，他不允许你再观佛像。就让你清清净净 、空空洞洞、明明了了地坐在那里。心里出现什么， 你必须清清楚楚并看着它，既不要跟随它，也不要打 压它，*不要大惊小怪。当你开始用第二招时，会突 然出现山穷水尽、柳暗花明的景象。也只有当你走到 第二步时，所谓的一线天才会出现。 问：这个会自然发生吗?人会自然抓住念头吗? 师：会自然不念、不观想。这时候所谓的自然不 念、不观想，只不过是我们的身心累得不愿意念，不 愿意观想了。但随之而来的是头脑开始昏沉，昏沉几 十分钟。当打完瞌睡休息好了，头脑又开始打妄想了 。 P6-7