灵知沉沦的编年史(马克·里拉搁浅的心灵评述)(精)

作者简介

林国华,先后毕业于北京大学、哈佛大学，精通英语、 法语、德语、拉丁语，曾在美国芝加哥大学“社会思想委员会”攻读西方古典政治学、法哲学、国际法理论。华东师范大学政治学系教师，华东师范大学世界政治研究中心研究员，“海国图志系列丛书”主创。 他的研究领域包括西方政治哲学史、圣经史、罗马史、国际法古典理论等。主要著作有《在灵泊深处》《诗歌与历史：政治哲学的古典风格》《古典的立法诗：政治哲学主题研究》等。

内容简介

这里向读者介绍的是我的老朋友、哥伦比亚大学人文 教授马克·里拉(MarkI,illa)的一本小书，英文原标题是 The Shipwrecked Mind：On Political Reaction， 2016年9月由《纽约书评》杂志出版。早在2016年s月，里 拉就来信向我预告了这本书，中译本也在准备中，并希望 我写一篇序言，告诉读者“我从哪里来”。这并不是一个 轻松的任务，因为我们当时的谈话被灵知派话题主导着。 灵知派，Gnostics，它的另一个更加流行的中文译名是“ 诺斯替派”。 作为一种极端复杂的异端思潮，它爆发于古代城邦秩 序发生可怕解体的“希腊化”时期，最终扩散到欧亚大陆 的各个角落。在古代秩序坍塌溃散所激起的文明衰败风潮 中，灵知派向丧家流离的世人提出了几个标志性问题，其 中一个就是“我从哪里来?” 里拉这本书承袭了他一贯的“贝叶挂毯”(Bayeus tapestry)式的思想史写作风格，文本由浅显的文字编织 而成，但字里行间镶嵌着伟大作家的名字和他们的古老的 著作题名，正如亚麻布和粗纺毛纱织成的挂毯上承载着英 国编年史的几个关键情节一样。这本书议题沉重，但篇幅 简短。我只能在有限篇幅的约束下，尽我所能，回答作者 委托给我的任务，告诉它的中国读者，作者从哪里来。当 然，我的解释仅仅是可能视角中的一个。首先，我需要从 两年前讲起。 二、莱米·布拉格的启示 2015年寒假，我读了法国学者莱米·布拉格(Remi Brague)的《世界的智慧》，深受震动。在此之前的2000 年，波士顿大学的斯坦利·罗森教授(StanleyRosen，已 去世，曾任美国形而上学学会主席)推荐我拜访过布拉格教 授。在波士顿大学哲学系办公室，我们谈了一个下午。我 已经记不起来谈话内容，当时我对他的唯一认识就是他惊 人的博学。临别时他送给我两篇即将在法国刊发的论文抽 印本，一篇是对中古伊斯兰战争观念的研究，另外一篇评 价了列奥·施特劳斯(Leo Strauss)的迈蒙尼德 (Maimonides)研究遗产。当时我没有能力进入那两篇文章 涉及的深渊般的世界，现在恐怕也没有。但是，现在我至 少能够意识到，当年曾经和我面对面谈天的是一位当世重 量级大学者。——事实常常就是这样令人沮丧，一个真正 的思想家在你身边活着，他思考着的问题对你的人生具有 至关重要的意义，但是你对此却毫无感知，任他无声走掉 ，仿佛你们处在不同的宇宙里，彼此如幽影。像布拉格那 样同时拥有深不可测的博学、敏锐的洞见以及精雅的文字 能力者，在当代欧洲寥若晨星。 P6-8 国内知名政治哲学学者林国华为《搁浅的心灵》所作长序。揭示正典秩序与负典异端在西方思想史上的复杂互动，灵性秩序与尘世秩序迎面相撞，书写一部灵知沉沦的现代编年史。 本书作者林国华是国内知名西方政治哲学学者，曾在美国芝加哥大学“社会思想委员会”攻读西方古典政治学、法哲学、国际法理论。现任教于华东师范大学政治学系，兼任华东师范大学世界政治研究中心研究员，“海国图志系列丛书”主创。 《灵知沉沦的编年史》一书原是与马克？里拉有着多年师友之谊的政治哲学学者林国华应里拉之邀为《搁浅的心灵》中文版所作之序。最终，林国华在与里拉一章一章的思想对勘中将对灵知主义的解释发展出了一个独立的系统，交出了一部约10万字的长序，比里拉的正文还要多两万字。它已然超越了与马克？里拉的互文关系，开辟出独具一格的思想史脉络。 作为一种“心灵结构”的灵知主义（Gnosticism）始终参与并深刻影响着西方思想史的进程，西方学界也早有学者对其进行过专门研究和阐释，但在国内学界，灵知主义受到的关注并不多。在《灵知沉沦的编年史》一书中，林国华将灵知主义视为现代反动精神的核心，并从这一独特进路对《搁浅的心灵》中涉及的思想家们——陶伯斯、巴迪欧、罗森茨威格、沃格林、施特劳斯的思想进行了深入且富有卓见的考察。 在更广阔的层面上，林国华还勾勒出了一幅以希腊理性传统、犹太律法传统和基督教福音传统为骨干的欧洲“正典”秩序与作为“异端负典”出现的灵知传统在西方思想史上进行复杂互动的图景。阅读此书，也能够使我们对西方思想史有一个更加全面透彻的理解和把握。