情趣人生（梁启超美学文选）

作者简介

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

内容简介

情圣杜甫 一 今日承诗学研究会嘱托讲演，可惜我文学素养很 浅薄，不能有什么新贡献，只好把咱们家里老古董搬 出来和诸君摩挲一番，题目是“情圣杜甫”。在讲演 本题以前，有两段话应该简单说明： 第一，新事物固然可爱，老古董也不可轻轻抹杀 。内中艺术的古董，尤为有特殊价值。因为艺术是情 感的表现，情感是不受进化法则支配的。不能说现代 人的情感一定比古人优美，所以不能说现代人的艺术 一定比古人进步。 第二，用文字表出来的艺术——如诗词、歌剧、 小说等类，多少总含有几分国民的性质。因为现在人 类语言未能统一，无论何国的作家，总须用本国语言 文字作工具。这副工具操练得不纯熟，纵然有很丰富 高妙的思想，也不能成为艺术的表现。 我根据这两种理由，希望现代研究文学的青年， 对于本国二千年来的名家作品，着实费一番工夫去赏 会它。那么，杜工部自然是首屈一指的人物了。 二 杜工部被后人上他徽号叫作“诗圣”。诗怎么样 才算“圣”？标准很难确定，我们也不必轻轻附和。 我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情 感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表 情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将它全部完 全反映不走样子，能像电气一般一振一荡地打到别人 的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上他， 所以我叫他作情圣。 我们研究杜工部，先要把他所生的时代和他的一 生经历略叙梗概，看出他整个的人格。两晋六朝几百 年间，可以说是中国民族混成时代。中原被异族侵入 ，掺杂许多新民族的血。江南则因中原旧家次第迁渡 ，把原住民的文化提高了。当时文艺上南北派的痕迹 显然，北派真率悲壮，南派整齐柔婉。在古乐府里头 ，最可以看出这分野。唐朝民族化合作用，经过完成 了，政治上统一，影响及于文艺，自然会把两派特性 合冶一炉，形成大民族的新美。初唐是黎明时代，盛 唐正是成熟时代。内中玄宗开元间四十年太平，正孕 育出中国艺术史上黄金时代。到天宝之乱，黄金忽变 为黑灰。时事变迁之剧，未有其比。当时蕴蓄深厚的 文学界，受了这种刺激，益发波澜壮阔。杜工部正是 这个时代的骄儿。他是河南人，生当玄宗开元之初。 早年漫游四方，大河以北都有他足迹，同时大文学家 李太白、高达夫都是他的挚友。中年值安禄山之乱， 从贼中逃出，跑到甘肃的灵武谒见肃宗，补了个“拾 遗”的官。不久告假回家，又碰着饥荒，在陕西的同 谷县几乎饿死。后来流落到四川，依一位故人严武。 严武死后，四川又乱，他避难到湖南，在路上死了。 他有两位兄弟、一位妹子，都因乱离难得见面。他和 他的夫人也常常隔离，他一个小儿子，因饥荒饿死， 两个大儿子，晚年跟着他在四川。他一生简单的经历 大略如此。（p074－076）