李卓吾批评本西游记（上下）（精）

作者简介

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记/经典文学名著》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。 吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

内容简介

第一回 灵根育孕源流 出心性修持大道生 诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫 渺渺无人见。自从盘古破 鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万 物皆成善。欲知造化会元 功，须看《西游释厄传》 盖闻天地之数，有十二 万九千六百岁为一元。将 一元分为十二会，乃子、 丑、寅、卯、辰、巳、午 、未、申、酉、戌、亥之 十二支也。每会该一万八 百岁。且就一日而论：子 时得阳气，而丑则鸡鸣； 寅不通光，而卯则日出； 辰时食后，而巳则挨排； 日午天中，而未则西蹉； 申时晡而日落酉；戌黄昏 而人定亥。譬于大数，若 到戌会之终，则天地昏而 万物否矣。再去五千四百 岁，交亥会之初，则当黑 暗，而两间两间——天地 之间。人物俱无矣，故曰 混沌。又五千四百岁，亥 会将终，贞下起元，近子 之会，而复逐渐开明。邵 康节邵康节——邵雍（公 元一○一一——一○七七 ），康节是他死后的谥号 。北宋唯心主义哲学家、 数术家。这里所说的“会元” ，即邵雍所谓“元会运世”（ 三十年为一世，十二世为 一运，三十运为一会，十 二会为一元）的无稽说法 ，详见其所著《皇极经世 书》中。曰：“冬至子之半 ，天心无改移。一阳初动 处，万物未生时。”到此， 天始有根。再五千四百岁 ，正当子会，轻清上腾， 有日，有月，有星，有辰 。日、月、星、辰，谓之 四象。故曰，天开于子。 又经五千四百岁，子会将 终，近丑之会，而逐渐坚 实。《易》曰《易》曰几 句——《易》即《易经》 ，是我国古代一部讲占卜 的书。它包括六十四卦的 卦辞和解释卦辞的文字共 两大部分。“乾”“坤”为两个 卦名，乾为天，坤为地。“ 大哉乾元”几句系把乾坤两 卦彖辞综合在一起，意为 万物的资生、发展，都是 顺承天地的“德”（基本法则 ）的。：“大哉乾元！至哉 坤元！万物资生，乃顺承 天。”至此，地始凝结。再 五千四百岁，正当丑会， 重浊下凝，有水，有火， 有山，有石，有土。水、 火、山、石、土，谓之五 形。故曰，地辟于丑。又 经五千四百岁，丑会终而 寅会之初，发生万物。历 曰：“天气下降，地气上升 ；天地交合，群物皆生。” 至此，天清地爽，阴阳交 合。再五千四百岁，正当 寅会，生人，生兽，生禽 ，正谓天地人，三才定位 。故曰，人生于寅。 感盘古开辟，三皇治世 ，五帝定伦，世界之间， 遂分为四大部洲：曰东胜 神洲，曰西牛贺洲，曰南 赡部洲，曰北俱芦洲。这 部书单表东胜神洲。海外 有一国土，名曰傲来国。 国近大海，海中有一座名 山，唤为花果山。此山乃 十洲之祖脉，三岛之来龙 ，自开清浊而立，鸿蒙判 后而成。真个好山！有词 赋为证。赋曰： 势镇汪洋，威宁瑶海。 势镇汪洋，潮涌银山鱼入 穴；威宁瑶海，波翻雪浪 蜃离渊。水火方隅高积土 ，东海之处耸崇巅。丹崖 怪石，削壁奇峰。丹崖上 ，彩凤双鸣；削壁前，麒 麟独卧。峰头时听锦鸡鸣 ，石窟每观龙出入。林中 有寿鹿仙狐，树上有灵禽 玄鹤。瑶草奇花不谢，青 松翠柏长春。仙桃常结果 ，修竹每留云。一条涧壑 藤萝密，四面原堤草色新 。正是百川会处擎天柱， 万劫无移大地根。 P1－2