培根随笔(无障碍精读版)/快乐读书吧/爱阅读课程化丛书

作者简介

弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。 弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。 培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

内容简介

论真理 名师导读 “真理是什么？”这是一个一直困扰着人们的问 题。大家向往真理、追求真理，可是最终却不知道究 竟怎样才能拥抱真理。现在让我们走进培根的《论真 理》，看看他是如何解答关于真理的问题的吧。 彼拉多非常喜欢捉弄人，总是提出问题，但不等 别人回答。“真理是什么？”这一次他又问道。世上 有这样一种人。他们喜欢变幻无常，而且认为坚持一 种信仰就是始终承受某一种束缚。因此，他们在行动 和思想上，都以取得思想自由为目的。即便是许多哲 学家的学派已经消失，但是喜欢东拉西扯的人却依然 存在。虽然他们有着与古人相同的血脉，但是跟古人 比起来，他们还是缺少了很多血性。 人们总是喜欢谎言，这不是因为发现真理的道路 太过漫长艰辛，也不是为了找到真理来对人类的思想 施加影响，而是因为人们对于谎言有一种与生俱来的 爱。在古希腊哲学家之后，有个学派也曾研究过这个 问题。可是研究者们还是对此现象感到非常迷茫，他 们始终不知道究竟是什么原因让人们如此喜欢谎言？ 如大家所熟知，诗人之所以说谎，是因为谎言可以带 来愉悦；商人之所以说谎，是因为谎言可以获取利益 。可是普通的人只是为了说谎而说谎。当然，我也说 不出其中的缘由。真理像是透明的、不加装饰的日光 ，在这样的日光下表演假面舞剧、哑剧和各种舞台剧 ，比不上在烛光下表演来得优雅和壮观。或许真理是 可以跟珍珠相提并论的，珍珠在白天的时候是最好看 的，但不会因此而价格上涨，它与钻石或者红宝石是 等价的。称之为谎言的一种混合物的确可以给人们带 来愉悦。如果可以把人类脑子里那些自负的意见、美 好的希望、虚伪的评论、漫无目的的想象之类的东西 都清理干净的话，那么，在人类的脑子里剩下的就是 一些可怜的、微不足道的东西了。这些东西被忧伤和 厌恶充斥着，让人类自己感到难过。这一点想必没人 怀疑。很早之前，有位神父把诗歌称为“恶魔的酒” ，那是因为想象被诗歌占据了。可是，诗歌仅仅是谎 言的幻影罢了。就像我们前面所提到的，由此带来的 伤害不是那些在头脑中路过的谎言，而是那些已经存 在于头脑中的谎言。不管这样的事情是以一种怎样的 形式存在于人们的判断和感情之中，对于真理来说， 它仅仅判断自我。可见，教育人们探求真理、认识真 理、相信真理，是人性中最高的善。探求真理，其实 就是向真理求婚或者是求爱；认识真理，其实就是与 真理不离不弃；相信真理，其实就是在真理中寻找快 乐。上帝在创造天地的过程中，最先创造的就是感性 之光，而最后创造的才是理性之光。但也从那以后， 他在安息日做的所有工作，都是用自己的圣灵感召着 世人。首先，他把光呈现到物质(也可以说是混沌)的 表面；其次，把光呈现到人们的脸上；现如今，他依 然把光呈现到他的选民脸上，以此让他的选民吸人。 有一个学派之所以高于别的学派，是因为得益于一个 诗人的赞美。那个诗人是这么说的：“如果站在海岸 上看海上颠簸的船只是件高兴的事，站在高高的城堡 上透过窗户看下面的战斗和冒险也是件高兴的事，那 么最高兴的事莫过于站在真理的高峰上看着山谷中朦 胧的雾气和飘摇的风雨。”只是在看的时候心怀悲悯 ，而不是幸灾乐祸。诚然，如果一个人的意志以仁爱 为目的，以天意为落脚点，以真理为中心旋转，那么 他一定生活在人间天堂。 说到世俗中的诚实，不禁要从神学和哲学中的真 理来谈，就连不信真理的人都承认，做人做事光明正 大是根本保障，而招摇撞骗就像在金银币里掺合金， 虽然这样更有利于流通，但因此降低了钱币的价值。 这样的做法就像蛇行走一般，因为没有手足可用，只 能用腹部前行。最让人愧怍的行径就是口蜜腹剑、背 信弃义。因此，蒙田的说法恰到好处，他在研究谎言 为何如此可耻可恨时说：“慢慢想来，其实，说谎的 人实际上是不敬畏上帝而害怕世人的。因为他说谎只 是为了欺瞒世人，而不能欺瞒上帝。”由此说来，撒 谎其实就是召唤上帝来惩治世人，但即使如此，人们 依旧热衷于撒谎、背信弃义，有一个古老的预言：如 果基督重新来到世间，那么，他是很难找到忠信两全 的人了。P3-5 弗兰西斯·培根出身豪门，通过自修获得律师资格，逐步跨入政界，先后做过下院议员、掌玺大臣、大法官等，是英国皇室的重臣，还拥有男爵、子爵等封号，可最终却因为被控贪污受贿而遭到国会的弹劾，被革去一切职务。复杂多变的生活丰富了培根的阅历，也让他的思想变得日益成熟，对人生和社会有了独到的见解，因此，培根在遭弹劾后，就将自己的所有精力都投入到学问研究中，并且成为中世纪英国唯物主义哲学的开创者。1597年《培根随笔》问世，但只收录了十篇文章；后来培根又写了“宗教信仰”方面的内容，将该书增添至三十八篇并于1612年出版；到了1625年再次出版时，已经有五十余篇了；培根逝世三十一年后，人们又将其《论谣言》的残篇收录其中，形成了现在的版本。 雪莱说：“培根的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。”培根将自己的人生态度和处事方式都融入到了这本随笔的字里行间。首先，《培根随笔》的语言十分简洁，文笔非常优美，且具有极强的说理性；其次，书中警句迭出，且内容涉及面广，对读者为人处世各方面都具有很大的帮助；再者，书中文章篇幅短小，但多以摆事实讲道理的方式进行叙述，因此具有极强的凝练性；此外，作者在书中并不刻意抒情，也不卖弄幽默，更不谈自己，而是以高人赐教、法官判案的形式来讲述，因此具有“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”之感。