华夏文明的起源/中国读本

作者简介

田昌五，生于1925年，去世于2001年，河南郾城人，1951年毕业于北京大学历史系，先后在北京大学和中国社会科学院历史研究所从事教学和科研工作。1986年调至山东大学任历史系教授、博士生导师。著述宏富，达数百万言，多集于中国古代社会的研究。

内容简介

古代的野蛮并不是粗野，而是原始的意思。所谓野蛮社会，指的是原 始社会，而文明社会则指继原始社会而来的阶级社会。原始社会，即原始 共产主义社会。从这种意义上说，原始社会倒是颇为文明的，而阶级社会 则是野蛮的。但是，只有到了阶级社会，才有脑力劳动和体力劳动的社会 分工，才谈得上科学技术、文化教育、政治的和法律的上层建筑以及社会 意识形态。从这种意义上说，阶级社会才真正是文明的。 当然，原始社会也有文化，例如打制石器、用火、制造渔猎工具等等 ，这都是文化。纺织缝纫、烧制陶器，这更是文化。原始人还有自己的宗 教活动、绘画艺术等等。但是，原始社会在其发达时期也不过有两种生产 ：即物质生活资料的生产和人本身的生产；还有一种生产，即精神生产， 尽管有所萌芽，却是极度贫乏的。所以，原始社会就谈不到政治上层建筑 以及社会意识形态之类的精神文明。有的人不明于此，将原始文化混同于 文明，这是有违于马克思主义的。如然，野蛮与文明就没有什么界限，茹 毛饮血也可说是文明了。 从原始共产主义社会，经过阶级社会到达高级共产主义社会，这是人 类社会发展的必然规律。但只有经过阶级社会才能到达高级共产主义社会 ，这也是不以人的主观意志为转移的。因为，高级共产主义社会不仅是有 高度的物质文明的社会，而且是有高度的精神文明的社会。这两者都是经 过阶级社会创造出来的。所以说，阶级社会不管阶级压迫和剥削如何残酷 ，比起原始社会来说都是巨大的进步。没有阶级社会，就没有社会主义和 共产主义。我们应该懂得这条道理，用义愤推进科学，是不行的。 分清野蛮与文明的界限，是解决华夏文明起源问题的必要的前提。有 规矩才能成方圆。没有规矩，此亦一是非，彼亦一是非，问题是永远解决 不了的。只是这里所说的规矩是一种科学的抽象和规定性而已，而科学的 抽象和规定性是根据野蛮与文明的本质特征得出来的。我们不能随心所欲 ，改变马克思主义关于野蛮与文明的科学范畴。 但是，划清野蛮与文明的界限，是不是一切问题都可以迎刃而解了呢 ？曰：未也。因为世界历史上的文明起源固然有其一般的特征和规律，但 就每个民族和国家来说，还有各自的具体特点和规律。这就是说，既有共 性，又有个性，而共性是寓于个性之中的。恩格斯在《家庭、’私有制和 国家的起源》一书的最后一章中，论述了古希腊人、罗马人和后来的德意 志人的国家形成途径，它们就是各不相同的。古希腊人、罗马人和德意志 人相互之问有密切的联系，其国家形成的途径尚且如此不同；华夏文明形 成于欧洲古代之前，而且彼此之间缺乏任何相应的联系，就更应该有自己 的特点和规律了。可惜，不少人将欧洲古代国家，甚至以古希腊国家形成 的途径作为人类文明起源的共同规律，好像这就是马克思主义观点了。实 际上，这种简易的贴标签的做法，不仅不能解决任何问题，和马克思主义 也是毫不相干的。说不相干，就在于它缺乏马克思主义的精神和生命力。 我们的问题，在于运用马克思主义的方法和观点，找出华夏文明起源的具 体途径和表现形态。搬用古希腊文明起源的途径和形成当然不能解决问题 了。 这样说来，人类文明起源还有没有共同规律或者说共性呢？当然是有 的。如果没有共同规律，历史科学也就无从谈起了。具体地说，各种社会 分工，尤其是农业和手工业的分工以及与之相应的商品交换，就是文明起 源所共有的。而体力劳动和脑力劳动的分工，更是文明起源所必不可少的 。阶级是由分工产生的。没有体力劳动和脑力劳动的分工，还谈什么文明 呢？这些道理，我国二千多年以前的孟子就谈到过了，如：“子不通功易 事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。子如通之，则梓匠轮舆皆得食 于子。”又说：“且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是 率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治 于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”这段话过去是作为反动言 论批判的，其实孟子在这里说出了朴素的真理。一个人除吃的外，用的要 由百工提供，如果都要自己干，只能引导社会走向贫困。这里讲的社会分 工的道理，有什么不对呢？他还批评了布、帛长短相同一个价，麻缕、丝 絮轻重相同一个价，五谷多少相同一个价，鞋子大小相同一个价，总之是 不管品种和质量，只要是同类的东西就一个价，认为这会引起社会混乱的 。至于说劳心者治人，劳力者治于人，历史地看也是对的，何况他所讲的 是尧舜时代那种理想政治呢！就是到了今天，脑力劳动和体力劳动的分工 也只能从对立的关系改变为相互结合的关系，要消灭这种分工是进入高级 共产主义社会以后的事。人为地消灭这种分工，只会导致社会贫困和落后 ，是不可能走向共产主义的。 P2-5