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飞天 陈晓斌 佛陀在成正觉以前，转世五百五十次，其中包括一次 石工，一次雕刻工，一次舞蹈家。这篇文章，讲述民族舞 剧《丝路花雨》的诞生。 缘起 1977年10月11日，西北重镇兰州，天蓝气爽，瓜果飘 香。当晚，城南皋兰山下的西北民族学院大礼堂灯火辉煌 ，甘肃省歌舞团新剧《骄杨颂》正在彩排演出，等待省领 导和专家审查。 “打倒四人帮，文艺得解放”，十年“文革”结束， 甘肃省文艺工作者与全国文艺工作者一样，纷纷摩拳擦掌 ，准备大干一场。当时全国文艺创作题材主要集中在愤怒 揭批“四人帮”、热情歌颂“老革命”两个方面，在这样 的背景下，甘肃省歌舞团推出大型多幕舞剧《骄杨颂》。 时任歌舞团团长易炎说：“一种紧迫感、一腔蕴积’的创 作激情，使大家躁动不安，于是我们组织起来，怀着对老 一辈无产阶级革命家杨开慧烈士的无限敬仰，排练了舞剧 《骄杨颂》。”(《丝路寻梦记》)之前，团里搞了两个舞 剧《拥军渡》《岷山颂》，都没有通过上级审查，日常只 能演几个样板戏，二百多人的省级歌舞团，演出票房不佳 ，维持运转困难，这次，演出人员热切期望得到领导的肯 定，能够打个翻身仗。“我不赞成。”时任甘肃省委宣传 部副部长陈舜瑶第一个发表意见，“《骄杨颂》是湖南省 创作的节目，咱们学演是花了一定的工夫，可杨开慧的题 材现在全国许多地方都在抓，我们为什么要重复别人？很 明显，我们这是在吃人家的剩饭！”这番话让大家始料不 及，编导们的心悬起来，演员们面面相觑，场面冷下来了 ——当时杨开慧的题材全国已有二十七家剧团用话剧、歌 剧、舞剧等不同形式在演出。 陈舜瑶环顾四周，见人们紧张起来，便缓和了语气， 接着说道：“我们的文艺创造，不能往公式化的死胡同里 再走下去了。我们要敢想敢干，大胆创新。我有一个想法 ，咱们甘肃有个敦煌嘛，这是世界著名的艺术宝库，那里 有许多宝贵的遗产，为什么不去研究它，不去反映它？老 搬别人的节目，这样长期下去，我们的节目就会失去生命 力，更重要的是缺乏鲜明的民族风格和浓郁的地方色彩。 ”这番话引起全场震动，时任省委宣传部部长吴坚朗声表 态：“舜瑶同志说得很对！我们不能唯别人马首是瞻，文 艺创作要走自己的路子！” 一番话点醒梦中人，全新的创作理念在省歌舞团中引 起强烈共鸣和反响，大家的创作激情被激发出来。 陈泓、赵之洵、晏建中等歌舞团人员回忆：“领导的 好建议，打开了我们的创作思路，指出了我们的奋斗方向 ，点燃了我们反映敦煌壁画的火苗。”(赵毅《敦煌艺术的 风采》)新剧审查会变成了新选题的布置会，从向上看、向 外学，转到向下看、向内学。 任务到了团里，却难以落实。当时背景下，不少人对 反映敦煌壁画创作心存顾虑，认为是宣传封建迷信，团内 辩论了一个月，不能定论。最后，省委宣传部拍板，派愿