长安如梦里:唐诗三百首中遗落的绝美诗句

作者简介

石继航，笔名江湖夜雨，诗词鉴赏类畅销书作者，CCTV《中国诗词大会诗词》第一届诗词达人，CCTV4《中华情》诗意系列特邀撰稿人及文学顾问，河北卫视大型文化类季播节目《中华好诗词》第三季冠军。

内容简介

日光随意落，河水任情流 唐诗辉煌乐章的序曲 卷 37_15《赠程处士》王绩 百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。 礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。 说到王绩，在唐代诗人中，他的名头并不甚响，远不如他侄孙王勃，更广为人知。不过，后世公认王绩乃是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，开创唐诗的辉煌乐章，就是从他那几缕清音开始的。正如二月时料峭寒风中的迎春花一般，虽不是十分娇艳可人，但却预示着万紫千红的到来。 《唐诗鉴赏词典》中选了王绩的《野望》《秋夜喜遇王处士》两首诗，固然也称得上是佳作，但我想如果让王绩自己来选的话，未必就完全认同这两首诗是他的代表作。因为王绩的为人，是相当狂放无忌的。这两首诗虽然也充满隐逸的色彩，却无法体现出王绩放歌山野、指天笑骂的性格。 王绩在隋朝时做过秘书省正字，后来又做过六合丞，都是没有什么实权的小官，而且后来因嗜酒误事，他连这九品芝麻官也做不成了。改朝换代后， 变成了李唐的天下，朝廷征召前朝官员，王绩又当了门下省待诏。其弟王静问他当待诏感觉如何，王绩愁眉苦脸地说：“当待诏很烦人，要不是图那三升好酒，我早就不干了。” 原来，按当时的规定，一天可给待诏发三升酒。唐代官员的“工资”，常以实物形式发放，发酒、发肉、发丝绸，甚至还有胭脂、香粉等化妆品。这不是开玩笑，是有证据的，刘禹锡《代谢历日面脂口脂表》中就说：“……赐臣墨诏及贞元十七年新历一轴、腊日面脂、口脂、红雪、紫雪并金花银合二。”也就是说除赐给刘禹锡皇上亲笔的诏书外，还有一幅“挂历”（贞元十七年新历一轴），并金花银盒盛着的化妆品多种，当然这些化妆品不是给老刘使的，老刘并非东方不败，用不着这些，这是赏给其妻妾家眷的。想必王绩对化妆品也不感兴趣，但他嗜酒，所以他当官的唯一动力就是等着发酒。后来王绩的上司陈叔达，特意照顾他，给加到一斗，一时间传为佳话，人们称王绩为“斗酒学士”。到了贞观初年，王绩听说任太乐署史的焦革善酿酒，于是要求改任太乐丞。一般官场人士，都是求升职晋级，而王绩求官的动机却“很傻很天真”——不在官而在酒。后来焦氏夫妇相继去世，王绩当官的动力完全丧失，于是干脆就弃官还乡了。回乡后，他精研酿酒技术，撰《酒经》《酒谱》各一卷。只可惜这两本书都早已失传了，假如哪天有某公司销售一种酒，打出王绩 《酒经》的名头，大家千万别信。 《新唐书》中收入了王绩的《隐逸传》，据称王绩只读三本书：《周易》《老子》《庄子》，其他书一概不读。我觉得，未必王绩就一眼不看其他的书，只是他看不上罢了。王绩的哥哥王通是大儒，在黄河至汾河间，聚徒讲学，名传四方。而王绩却不拘礼法，对儒学那一套嗤之以鼻。王绩丢官后，乡间愚民曾嘲笑他。他写了一篇文章说，有两匹马，一匹“朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞”，于是主人喜欢它，天天让它拉车、狂奔，最终被活活累死；另一匹马却“重头昂尾，驼颈貉膝，踶啮善蹶”， 主人生气，将它弃之荒野，倒得以“终年而肥”。这番理论明显是深得老庄精髓的。所谓“巧者劳而智者忧”，“有用”没有“无用”好，王绩算是这种思想的身体力行者。 所以，充分了解王绩的个性后，我觉得这首诗更能代表王绩的心声。我们来品味一下这首诗： 此诗劈头就来了一句：“百年长扰扰”，何为“扰扰”？就是那些烦心的尘俗之事。依我看，就是一天到晚谋职谋财，求名求利，奔波劳碌，心多牵挂。佛经云：“众生扰扰，其苦无量。” 凡俗之士，或富或贫，但谁不是“世中扰扰之人”？读罢此句， 但觉山穷水尽，凄云惨雾，这人生百年就如此而过？然而，正如书法中讲究用笔时欲右先左，欲下先上一样，王绩笔锋一转，诗意又柳暗花明——“万事悉悠悠”。这纷纷扰扰的诸般琐事，王绩总能从容看待，悠然以对。 “日光随意落，河水任情流”，一般人看到日光匆匆，急如逝水，总会感叹人生苦短，岁月无情。但是道家却并不这样看， 他们讲究顺其自然。日光落，咱也拦不住，河水流，咱也留不住。万事有生必有死，有荣必有枯，不用强求，也不用烦恼。所以，日光就随意让它落，河水就任意让它流，皱纹上了额头，白霜染上了双鬓，也照样乐呵呵的。因为这都是自然的过程，拒绝不了，也不用逃避和畏惧。 “礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”，“鸡蛋”（姬旦）就是儒学中奉为圣明的周公。孔子就是周公的忠实粉丝，“读孔孟书，知周公礼”，是旧时很常见的“口号”。而此句中，王绩却对周孔两位圣人直呼其名，如唤奴仆、儿孙一般，相当不尊重。还说他们为诗书礼乐所桎梏，画地为牢，作茧自缚，对儒家礼教的讽刺是极为尖刻的。虽然在今天，周孔二圣早已无复当年的威风，但在王绩那个时代，敢说这样的话是相当了不起的。《倚天屠龙记》中的金毛狮王谢逊发起狂来曾“从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头”。而王绩这两句，虽不似谢逊那样疯狂偏激，但在那些中规中矩的儒生们看来，也是语惊四座，相当狂诞的了。 不受儒家礼教拘束的王绩，自然是一派优哉游哉的心怀—— “不如高枕枕，时取醉消愁。”俗话说“高枕无忧”，然而，沉酣的香梦，无忧无烦的好睡，却也并非人人都能轻易得到的。正所谓“那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走”。这些人无刻不在算计，也无刻不在烦恼。在物质生活极度丰裕的今天，虽然我们在衣食住行上比古人强了不知多少倍，但我们的快乐却未必成倍地增加。现代社会的高效率、快节奏，让我们即便是出有宝马、食有鲍鱼，却免不了始终担负着巨大的心理压力，从而时时焦虑不安。读一读王绩这首诗，心胸可以为之一阔，如饮醇酒，不觉而醉，欣然忘忧。 至于为何这首诗流传不广，我觉得是这两个原因：一方面在旧时，人们推崇儒学，王绩这首诗里的“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”之句，在当时实在是太过离经叛道的刺眼文字，远不如“相顾无相识，长歌怀采薇”（《野望》诗中句）更符合中庸之道。而后世人， 一是因循前人；另一方面也有人觉得此诗过于“消极”，所以新的唐诗选本中也少见此诗。王绩的这首诗就这样被忽略了，沉在《全唐诗》的浩瀚海洋中，一睡就是千年。 1.作者专门摘出《唐诗三百首》《唐诗鉴赏词典》《千家诗》等常见选本中没有选录的佳作。 2.分享、赏析这些不常见的诗句，并以诗句为引，用通俗的方式讲述文人生活、诗歌趣事、历史事件，赋予那些诗篇更多的细节。 3.语言通俗易懂、诙谐幽默。 4.深度挖掘藏在诗词里的尘封佳句，历史考点，文学典故。