青葱岁月(精)

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为学与做人 □[中国]梁启超 问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一 词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要 求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很 不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我请替你们 总答一句罢：“为的是学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。所以教育应分为 智育、情育、意育三方面，智育要教导人不惑，情育 要教导人不忧，意育要教导人不惧。 怎么样才能不惑呢？*要紧是养成我们的判断力 。想要养成判断力，**步，*少须有相当的常识， 进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步 ，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有 ，听见打雷，说是雷公发威，看见月食，说是蛤蟆贪 嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑 难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大 惑不解”，成了*可怜的人了。学校里小学所教，就 是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。 但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专 门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从 前已经许多人做过，他们积了无数经验，发现出好些 原理原则，这就是专门学识。我们有了这种学识，应 用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工 、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。教育家 、*事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。我 们在高等以上学校所求的智识，就是这一类。但专靠 这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的 ，不是呆的，我们每*所碰见的事理是复杂的，变化 的，不是单纯的、刻板的，倘若我们只是学过这一件 ，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟 前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧，才能 得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢 ？**件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，听 他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事 ，我想可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑 了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他 ，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很 从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说 常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教 人做到“知者不惑”。 怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想 明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样。 “仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释 ，可以说是：“普遍人格之实现。”人格要从人和人 的关系上看来。所以仁字从二人。总而言之，要彼我 交感互发，成为一体，我的人格才能实现。我们若不 讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归 宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是 宇宙，我们的人格，和宇宙无二无别。体验得这个道