半面创新（精）

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内容简介

创新创造第一定律：初心狂狷 创新创造是通往自由的事业，正如伊卡洛斯，纵 有惊涛骇浪、狂风骤雨，也心向自由，飞天追梦，义 无反顾地逃出囚城。 佛家曰，“不忘初心，方得始终”，我将“初心 狂狷”设为创新创造第一定律，解决“why-do”的问 题，为自由意志奠基形式。 右图是伊卡洛斯即将起飞的画面，以及戴父在对 伊卡洛斯谆谆教导，然而伊卡洛斯目视远方，显然没 听进去这些逆耳忠言。我取其第一忠告“意志坚定又 不自满自负”的正反合，作为即将起步的第一定律初 心狂狷的图腾。 “狂狷”出自《论语·子路》：“子日：‘不得 中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也 。”’就是说，如果找不到中行的人为友，就与狂狷 者交往。狂者积极进取，狷者有所不为。 狂狷的内涵，“狂”指自强不息、奋发有为，拒 绝平庸和乡愿，同时又不拘一格、蔑俗轻规、“虽万 千人吾往矣”；“狷”指洁身自守、有所不为，不与 俗谛同流合污。狂狷不是外在姿态的自傲轻狂，如戴 父对伊卡洛斯的第一忠告，而是基于内在良知率性而 为的神采奕奕之态。狂与狷二者，有所为有所不为， 一张一弛、文武之道正反合，为自由意志构筑形式， 即做务实的理想主义者，或借卢梭的词“高尚的野蛮 人”(noble savage)，如图4-1所示。 当然，从孔子的定义中即可看出其矛盾心理，因 为中行或中庸之道是孔子心中最理想的人格，故千年 之下，中行中和、不偏不倚、循规蹈矩、四平八稳成 为中华文明的主流文化心理。其实，中行就是狂与狷 的正反合，狂者略过，狷者不及。但是，最优太难实 现，孔子退求其次，对狂者正面评价，但狂者的敢闯 敢创、特立独行又与礼教的社会规范冲突，所以孔子 认为狂狷是次优选择。中行者为圣贤，狂狷者为豪杰 。 与孔子一样，后世公认能达到“立德、立功、立 言”三不朽圣人标准的中国历史三大圣人中，明朝王 阳明及清朝曾国藩无不推崇狂狷。 王阳明曾说：“我在南都以前，尚有些子乡愿的 意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不 着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都 说我行不掩言也罢。”也就是说，在南京讲学前还有 一些做老好人的想法，现在“狂者胸次”就是回归真 我，更无掩藏回护，才做得狂者，因为做到了狂者， 所以“天下尽说我行不掩言”，而这正是依良知而行 。 下面我对初心狂狷的内涵从三个维度说明，正向 视角是价值创造，反观视角是拒绝平庸，落地实施视 角是做高尚的野蛮人。 初心狂狷是价值创造 人的本质是自由意志的实现，而自我实现需要借 助创新创造力。初心相当于自由意志的形式， 是“why-do”而非“what-do”，是‘为什么要做这 事’而非具体做某事，因为后者常常需要试错，相当 一部分成功企业最后从事的事业都非创业之初所为。 例如，《财富》500强的惠普公司，创业时的第 一款产品是声频振荡器，用于测试音响设备，而现在 惠普属于IT行业。至于创业的初心，创始人戴维·帕 卡德曾表示，“一批人走到一起以公司的形式存在， 以便能集体地成就一番单靠个人力量不能成就的事业 ，为社会做点儿贡献。留意周围会发现一些人只对盈 利感兴趣，但对大多数人来说，潜藏其后的实际动力 是做事情的欲望，是要做有价值的事情的欲望。因此 ，惠普存在的真正目的是向公众提供某种独特的、有 用的东西，从而为社会做出贡献”。 亦即实现自我价值的途径是为客户创造价值，传 统上我们认为，企业存在的目的是赚钱，这个说法与 说人生的目的是吃饭同理。管理学大师彼得·德鲁克 认为，盈利不是企业的目的，只是经营的结果。企业 的唯一目的是创造客户，客户决定了企业是什么，决 定了企业生产什么，决定了企业绩效的好坏。由于需 求潜在难测，所以企业要以产品为载体去激发顾客需 求；又由于需求随时空而变，所以企业必须不断创造 新产品。 一言以蔽之，创新创造之道就是(以产品为载体) 为客户创造价值。利己固然能生，而利他方能持久。 P76-78