日本的俳句(精)

作者简介

高滨虚子（たかはま きょし，1874—1959），日本代表俳人，日本帝国艺术院首批会员，曾获日本文化勋章。坚守俳句传统，主张“花鸟讽咏”“客观写生”的创作理念，致力于培养俳坛新人，为俳句的发展及繁荣做出了巨大贡献。著有经典俳句入门书《何谓俳句》《俳句作法》《俳句之道》，俳句集《虚子句集》《五百句》等。 译者简介： 刘德润，日本文学专家、教授。首都师范大学客座研究员、日本大阪教育大学研究员。主攻日本文学、日本古典文学、日本古典诗歌汉译。用了二十六年时间，反复推敲，以五言绝句的形式翻译了《小仓百人一首》。

内容简介

花鸟讽咏 我听说，有些不喜欢俳句、从事别的文艺之人在攻击“花鸟讽咏”，但我们写俳句的人要是攻击“花鸟讽咏”，乃是一种不可理解的举动。 俳句以季题为生命，至少可以说，俳句生命的一半是来自季题的。 于是，我说俳句就是“花鸟（季题）讽咏”的文学。 有一段时间，还出现过“俳句不需要季题，没有季题也是可以的”这样的说法。到了今天，还有少数人持同样的观点。但是，没有了季题，俳句就会黯然失色，俳句将不再是俳句。所以他们的说法是站不住脚的。 还有人持有这样的论调：“拘泥于季题是愚蠢的。文学咏唱的是人心（正如“诗者，志之所之也”这句话所言）。既然如此，为什么还要被季题所束缚呢？”作为诗论，他的话是正确的，但是，作为俳句论却无法成立了。去掉了季题，俳句就不能存在，那样的作品不是俳句，只能算是普通的诗歌罢了。那样的作品作为诗歌可以存在，但作为俳句却不能立足。 但是，这些人依然还将这样的作品称为俳句，其实只是因为这些作品作为诗歌存在十分脆弱，他们只是想要借用俳句殿堂的屋檐，使其寄居于其下。这是无能之举，是无能之人所为。 生活派也好，人性派也好，他们要吟唱自己的志向时，为何要选择俳句呢？我对他们的选择很不理解。出于某种因缘无法脱离十七字定型，于是便不论场合地一味依赖十七字的俳句，其原因恐怕正是如此。 就算不谈这一字数定型，他们为何要选择包含季题的俳句呢？ 俳句是无法剥离季题（花鸟）的文学。 标榜自己是生活派、人生派的诗人，为了抒发自己的志向，季题是必要的吗？我认为，毋宁说，季题会不会成为一种妨碍呢？也许，在他们创作的诗歌中，季题偶尔也会发挥出作用来，但这样的例子极少。我认为，没有了季题的束缚，咏唱起志向来不是会更加深刻，并且更加自由自在吗？ 作为吟唱人生的诗歌，季题是必要的吗？要吟唱苦思冥想的人生，还需要什么季题吗？ 俳句是吟咏大自然（花鸟）的诗歌，还会通过大自然（花鸟）来咏唱人生。另外，也是一种要依靠大自然（花鸟）来抒发志向的文学。我就是这样考虑的。 俳句作为咏唱生活、咏唱人生的文学，不会去吟咏那种冥思苦想、身陷绝境的境遇（如某些别的文艺那样）。要问为何会如此，是因为俳句中有季题存在。俳句偶尔也会去吟咏人生的终极境遇，但总的说来，因为它有季题，在大多数情况下是无法去吟唱那种冥思苦想、刨根问底的人生问题的。 总而言之，自然现象（花鸟）为我们的生活提供了一种宽阔的空间，这是无法否定的事实。那么，在痛苦到了极点、贫困到了极点，想要否定生活，对人世感到绝望，想要倾吐深刻而悲痛的情绪时，只要留心于自然现象（花鸟），他的面前就会突然展开一片宽阔的空间来。至少那些想吟诗的人，会感到眼前出现了一片宽阔的空间。 俳句不是慷慨激昂的文学，这是它先天就决定下来的性质。因为俳句之中有季题。 我们必须经常考虑到这一点。那种先天性的性质，无论如何都是无法改变的。 俳句就应该是适合这种先天性质的文学。 与大自然（花鸟）共存的人生，与四季运行共存的人生，拥有广阔空间的人生，不会身陷绝境的人生，悠然自得的人生，俳句最适合吟咏这样的人生，这就是俳句的使命。 花鸟（自然）讽咏之事，即可谓俳句也。 这就是俳句尚未诞生之前的本来而目。 如果我们去读那些号称所谓生活派、人生派的诗人所写的俳句，我们不会受到特别强烈的刺激。因为其中使用了季题，让他们吟咏出来的俳句一定会呈现如此面目。 他们应该去关注别的那些不必拘泥于季题的文学。 日本近代俳坛巨匠高滨虚子的俳句评论代表作 流传近百年的俳句漫谈 俳句入门经典书。1、高滨虚子是日本著名俳句诗人、俳坛巨匠，曾获日本文化勋章。在俳句的发展方面，他坚守俳句传统，主张“花鸟讽咏”“客观写生”等创作理念，致力于培养俳坛新人，为俳句的发展及繁荣做出了巨大贡献。在本书中，他深入浅出地讲述了日本俳句的发展历史及俳句中蕴含的文艺美学理论，为读者细致描画了日本俳句的入门小径。 2、译者刘德润为日本文学专家、教授。首都师范大学客座研究员、日本大阪教育大学研究员，曾用了二十六年时间，反复推敲，以五言绝句的形式翻译了《小仓百人一首》，译文流畅优美，清晰易懂。 3、本书装帧大气文艺，雅致纹理的色纸手感舒适，为读者带来惬意的阅读体验。