树荫的温柔(亘古人类激情之源)/新知文库

树荫的温柔(亘古人类激情之源)/新知文库
作者: (法)阿兰·科尔班|译者:苜蓿
出版社: 三联书店
原售价: 39.00
折扣价: 26.20
折扣购买: 树荫的温柔(亘古人类激情之源)/新知文库
ISBN: 9787108055378

作者简介

阿兰·科尔班(Alain Corbin),历史学家,19世纪法国史专家,以其感官和感性的历史真实性的创新方法而著名。他的作品有(婚礼上的女孩》(1978)、《瘴气与黄水仙)(1982)、《汉尼拔的村庄)(1990)和(路易-弗朗索瓦·皮纳哥找回的世界》(1998)等。

内容简介

圣人小屋的画面只是重复了安顿在树洞里的隐修 士的场景。让我们再回到哲罗姆·博施,马德里普拉 多博物馆的《圣小安托万》就是一幅很好的类似情境 的画。圣人在树洞里开始隐修,那里也是他的礼拜堂 。一口钟挂在树权上。 抄录所有研究者集录的树洞礼拜堂和建在树上的 小教堂过于冗长。椴树经常被选来做这个用途,这种 芬芳的树象征爱情,经常有蜜蜂飞舞,果实用来制作 药茶,被认为是有益的树。这似乎是它被指定用于宗 教功用的原因;尤其是因为人们相信,睡在树荫下可 以做好梦。 在法国,树祈祷室的著名例子是阿鲁维尔的橡树 教堂。顶上竖着十字架,内里是始于18世纪的和平圣 母小教堂。楼梯沿树身攀缘而上直达隐修士的房间, 也同时用作祈祷室。若干世纪以来这棵树一直享有盛 名,人们蜂拥而来聆听树荫下的弥撒。旁边是古老的 林荫小径,或者习惯上用于休息的地方。两棵树使景 色中植物的安排趋于完整:榉树和山楂。1760年有两 个餐厅,一个可容纳十六位客人,另一个可容纳十二 位,就是安置在这两棵树上,离地面三米。最后,一 座“迷官”种植在尽头。阿鲁维尔的植物复合体开始 于1760年,可以被看作现代林业旅游的一个遥远鼻祖 ,但形式既是宗教的又是社交的。 榉树、山楂和“迷宫”在1793年毁于一场大火。 在最后一刻,执事人使纵火者相信橡树被指定用于革 命信仰而得以幸免。19世纪,当它的宗教性质被确定 后,橡树和其他建筑得以重建。1858年欧仁妮皇后献 上一座金色圣母像完成了这里的装点。 从这个观点看,某些树是被当作庙宇的。1799年 ,亚历山大·德·洪堡在特内里费岛小住时被奥罗塔 瓦巨大壮丽的龙面树所震撼,这棵树是古昂什人崇拜 的目标。据说15世纪的时候“人们在树洞的祭坛做弥 撒”。 中世纪的费康(Fecamp)珍贵之血的传奇,将圣体 盒的功能归于树。为了解释基督之血的出现而在此地 制造传奇之物,今天已有文献记载。尼哥底母 (Nicodeme)曾从耶稣的身体取到了血,他将圣物委托 给侄子以撒(Isaac),后者将之放人金属盒子,后来 洒在无花果树干上。这棵树越洋而来,途经地中海、 大西洋和芒什海峡,被天意指引来到费康的河岸,那 里的人们从泥中拖出它送到教堂。当然,这个传奇被 写入圣物崇拜的历史,但是可以从中看出树在叙述中 承担的决定性角色。 种植在教堂大门的树,它们自己能够参与到教会 空间的神圣中来;尤其是某些树若干世纪以来——还 是在19世纪——有时起到“塔楼”的作用,未婚母亲 会来抛弃自己的新生婴儿。在12世纪,法兰西的玛丽 一首名为《梣木》的抒情诗再现了一个侍女按照主人 的命令抛弃一个孩子的场景,孩子被放到教堂尽头给 信众遮荫的浓密的橡树下。被抛弃的小女孩取名“梣 ”,因为她就是被挂在栲树上的。 后来拉马丁介绍了另一例种在庙宇尽头的树的功 用。成为教士后,约瑟兰在教堂大门口两棵胡桃树的 浓荫里接待学生,树叶和树身都弯向凹洞,覆满青色 地衣。孩子们或坐在树枝上或坐在树根上。 有大量的叙述,讲述的是在大不列颠一位在树上 布道的牧师,这样做,他就把树变成了植物的讲道台 。简单些,再回到小说。夏多布里昂的小说《阿达拉 》中,奥布里神父在树下布道、祝圣,他将“小榆树 ”指给夏克达,他说:“好日子我会在小榆树下面布 道。” 人种学家长期研究被信众认为是信息或者愿望的 携带者的树,还有人相信它们拥有“善良的圣人”的 治愈能力——经常是古代的隐修士——和“神泉”。 人们发现,在诺曼底,从奥恩河到科唐坦,在亚尔丁 、都兰……存在“衣树”。人们把一件衣服悬挂在树 枝上,据说后者能稳定信徒的病症,重要的是不要拿 回那件破衣服。 P63-65