国富新论

作者简介

翟玉忠，北京大学中国与世界研究中心特约研究员，上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员，国学专家，财经评论家。原《中国产经新闻》国际部主任，香港中国新闻出版社《法制新闻》杂志社新闻部主任，现任新法家网站(中英文版)总编辑。 主要著作：《道法中国--二十一世纪中华文明的复兴》(2008年)；《国富策--中国古典经济思想及其三十六计》(2010年)；《中国拯救世界--应对人类危机的中国文化》(2010年)。 译著：《孔门理财学》(The Economic Principles of Confucius and His School，原书由美国哥伦比亚大学1911年出版；中央编译出版社，2009年)。 主编：《新法家说》(The New Legalist，中英双语，与陆寿筠先生合作，美国Tri-City Press、香港东方文化出版社联合出版)。

内容简介

战国时期著名学者荀子从礼制起源的角度论述了 礼的政治经济学本质，即调整有限自然资源与无限人 欲之间的关系。《荀子·礼论第十九》说：礼是在什 么情况下产生的呢？回答说，人生来就有欲望，如果 想要什么而不能得到，就不能没有追求。如果一味追 求而没有个标准限度，就不能不发生争夺，一发生争 夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王 厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以 此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲 望决不会由于物资的原因而不得满足，物资决不会因 为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约 中增长。这就是礼的起源。原文：礼起于何也？日： 人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分 界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也， 故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不 穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起 也。） 所以礼的目标首先是经济上的，在于满足调养人 的欲望。《荀子·礼论第十九》接着说：礼这种东西 ，是调养人们欲望的。牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等 细粮，五味调和的佳肴，是用来调养嘴巴的，椒树兰 草香气芬芳，是用来调养鼻子的；在器具上雕图案， 在礼服上绘彩色花纹，是用来调养眼睛的；钟、鼓、 管、磬、琴、瑟、竽、笙等乐器，是用来调养耳朵的 ；窗户通明的房间、深邃的朝堂、柔软的蒲席、床上 的竹铺、矮桌与垫席，是用来调养躯体的。所以礼这 种东西，是调养人们欲望的。（原文：故礼者，养也 。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所 以养鼻也，雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓 、管磬、琴瑟、竽笙，所以养耳也，疏房、檖貌、越 席，床笫、 西汉大儒董仲舒在《春秋繁露·八·度制第二十 七》中将礼节称为度制，指出用礼制（下文用服制说 明）整齐百姓，治理天下是由资源与人欲的对立关系 决定的，如果让人们放纵极欲，结果只能是贫困和混 乱。他说：衣服的出现，是为了掩盖身体保暖身体。 可是染上各种色彩，装饰各种花纹图案，不是为了有 益于肌肤和身体的本来要求，是为了用它使尊贵者显 出尊贵，使贤能者显得高尚，并表现区分上下级的关 系，使教化立即实行，风化容易成功，为了社会太平 才做的。如果抛弃服制，让各人都按自己的希望去做 ，让他们快乐高兴，而人们追逐欲望无穷无尽，这就 严重地扰乱了人和人的关系，并浪费财物，失去了花 纹图案产生的本意。上下级的关系不区分，势必造成 上级不能治理下级，为动乱所苦。嗜好欲望没有限度 ，势必造成欲望不能满足，为贫困所苦。（原文：凡 衣裳之生也，‘为盖形暖身也，然而染五彩、饰文章 者，非以为益冗肤血气之情也，将以贵贵尊贤，而明 别上下之伦，使教前行，使化易成，为治为之也。若 去其度制，使人人从其欲，快其意，以逐无穷，是大 乱人伦而靡斯财用也，失文采所遂生之意矣。上下之 伦不别，其势不能相治，故苦乱也；嗜欲之物无限， 其势不能相足，故苦贫也。）P37-38