告别橙色梦(陈思和文集)(精)/学人文库

作者简介

陈思和，男，1954年1月生于上海，原籍广东番禺。1977年恢复高考后考入复旦大学中文系，毕业留校任教至今。现任复旦大学中文系教授、博士生导师、复旦大学人文学院副院长、中文系主任，并兼任中国现代文学学会副会长等职。主要从事中国现当代文学、比较文学的科研与教学工作。著有专著《巴金论稿》（与李辉合著）、《巴金研究的回顾和瞻望》、《中国新文学整体观》、《20世纪中国文学论》（韩译本）、学术传记《人格的发展——巴金传》；编年体文集《笔走龙蛇》、《马蹄声声碎》、《羊骚与猴骚》、《*鸣风雨》、《犬耕集》、《写在子夜》、《豕突集》、《牛后文录》；选集《陈思和自选集》、《还原民间》、《黑水斋漫笔》、《新文学传统与当代立场》；对话集《夏天的审美触角》、《理解九十年代》等。其中，《中国新文学整体观》1990年获全国首届比较文学**图书一等奖；《陈思和自选集》1998年获上海市哲学社会科学**成果著作一等奖。参与发起“重写文学史”、“人文精神寻思”等知识分子话题讨论，并参与策划“火凤凰”系列图书。

内容简介

奇怪的是，在我读了他的《红蝗》以及这部《玫 瑰》后，脑子里原先弥漫着的腾腾雾气里忽而射进一 道异妙的光线，似乎能够迷迷糊糊地感觉到雾中一些 物件的轮廓，虽一时还分辨不出鼻子眼睛，但有了轮 廓的影子，总比一团沉甸甸的浓雾乐观些。 早在读莫言的《红高粱》时，我就想到了1950年 代写《苦菜花》、《迎春花》的作家冯德英。在战争 小说的审美把握上，我以为冯德英是那个时代*** 的一位作家。他**个力图摆脱战争题材的政治模式 ，渲染出人的生命在战火中的腾跃、挣扎和**。冯 德英从来不讳言战争的残酷性，也不讳言人性中的黑 暗与光明怎样在战争环境里发生激烈的冲突。莫言小 说中许多富有刺激性的场面，都使我联想起这位作家 在1950年代贫瘠的土壤上精心培育起来的“两朵花” 。莫言在战争小说的审美上，只是继续了冯德英的道 路，而这种探索是正视战争的真实性的必然结果。 暴力与性，在**的理论界仍然是讳莫如深的禁 区，但冯德英早在实践中探索了它们的文学审美意义 。当他把两者置于战争的背景下，一切都变得顺理成 章：战争的残酷性决定了暴力的存在意义，而性，当 人的生命时时处于毁灭的阴影之下，就特别渴望着它 能进发热力与**，就如同夏季的黄昏，一群群瞬息 即逝的小飞虫在营营地交配、繁殖一样，这一刻是在 生与死的撞击中延续着生命的种子，“花开了花落了 ”的过程是*美丽*激动人心的。性的纯粹形式唯有 在短促的生命中才会因恐惧而获得存在，从而洗去了 蒙在其外表的一切世俗的虚伪外衣和功利主义垢痕。 因此，也唯有在这个背景下，莫言小说中写得稍稍有 些过分的暴力与性的场面才具有净化的质地，才显得 那么自然而不污卑。战争是生命的毁灭也是生命的赞 歌。相比之下，那些把战争写得像客厅里下棋那样干 干净净的作品，我以为，恰恰是忽略了战争的美学意 义。 也许您不一定同意我的分析，您会就此向我提出 质问：如果莫言小说在故事的构思方面，以及对战争 题材的审美探索方面都不是**的，那为什么《红高 粱》等作品的发表会引起这么大的轰动？为什么能够 给人一种强烈的新鲜感？如果我偷懒，我就会用一种 谁都推翻不了的结论来回答：因为冯德英生不逢时， 而莫言恰好出现在当前有利于创作个性发展的时期。 这是不会错的，挺符合历史唯物主义。但是我不，我 情愿相信，莫言的成功不仅仅是一种客观上的机缘， 莫言应该有他于文学史的独特贡献，而我们也只能以 这种打上了个人印记的独特贡献为标准，才能衡量他 在当代文学中的地位。 关于这一点，《玫瑰》表现得*为清楚些。这部 作品叙述的故事和故事的叙述都比较简单——有时唯 靠这种简单化的形态，才能够把我们引入一些深奥复 杂的现象之中。故事本身没有什么大的新意，它只是 重复了以前无数人写过的关于农民**的传说，语言