天光云影（文化史漫记）/京师学术随笔

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中国的自然生态严重破坏，特别值得一提的是秦汉以降农耕人在河西 走廊、天山南北两路开垦农田，造成森林、草场的毁坏，导致大面积盐碱 化和沙漠化。日本作家井上靖(1907—1991)曾创作一系列古代西域系列题 材小说(名篇有《楼兰》、《敦煌》等)。20世纪70年代后期80年代初期， 井上靖得以两次到河西走廊观瞻，三次去塔克拉玛干周围地区游览，他后 来在西域小说集的序中说： 有许多人询问我，到这些地区去旅游，有何感慨。我目睹了作 品舞台已经全部湮没在流沙之下，沧海桑田，确实令人感慨万千。① 中国西北地区一系列绿洲终于被漫漫黄沙所淹没，并非始于工业文明 时代。早在农业文明时期，主要是高级农耕文明时期，生态的恶化已经愈 益加快步伐。这提示我们：不要把产生“天人合一”、“依正不二”理念 的农业文明加以美化，那并不是一个“桃花源”式的黄金时代。那时的人 类由于生产力落后和认识的局限，不可能克服对自然的盲目性，在愚昧和 贫困两大病端的逼迫下，自然生态的被破坏，已经频频发生，不过规模和 力度不如现代工业文明而已。因此，某些“回归主义者”主张的退回前工 业时代，绝非人类文明的正途。 就现代世界而言，也并非工业越发达的地区环境问题越严重，相反， 第三世界地区由于人口压力和初级工业化滥用资源等因素的作用，生态环 境正在急剧恶化，如拉丁美洲的墨西哥城，非洲的拉各斯，亚洲的加尔各 答、孟买、北京、兰州等城市都存在着极尖锐的污染问题，已引起全世界 的关注。而发达国家在经历了工业化初期的生态恶化之后，时下的生态环 境则进入良性转换阶段，如流经伦敦的泰晤士河，19世纪末和20世纪初曾 因工业污染而成为没有鱼类的河道。20世纪中叶以来，经过治理，泰晤士 河变得洁净，两岸垂钓者每每能获得肥硕的鲑鱼。美国的老工业城市匹兹 堡曾以空气污浊闻名，现在已是世界上生存条件最好的城市之一。这都说 明当现代人在理念上实行调整之后，便有可能将科学技术的伟力应用于构 建良好的生态环境中，使古代“天人合一”、“依正不二”的美好理想， 逐步转化为可操作的现实。 就人与人、人与社会层面而言，东亚智慧重视人伦，肯认道德自觉， 形成一种对人生目标的公正概念、宽容和深思的精神和平，具有很高的德 性价值和美学价值。这也是东亚智慧吸引一些西方哲人之所在。中国固有 的仁学传统承认人的独立意志，所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ①；所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”②精神 ，以及在社会规范中主张的“民为贵，社稷次之，君为轻”③等，都闪烁 着人本精神的光耀。然而，东亚智慧并没有寻觅到普遍维护民众人格独立 、社会公正的制度保障，社会长期运作的却是“轻视人类，使其不成其为 人”的君主专制制度，在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲” 束缚下，广大民众的自由被剥夺，一些起码的生存权利被禁绝。同时“尊 尊”、“亲亲”的宗法积习又妨碍法制的推行，“官本位”、“任人唯亲 ”更成为沿袭至今的痼疾。这些问题的克服，当然有赖东亚智慧内部健康 因素(如“五伦”互动观)的发展，但尤其需要借助现代文明的强劲力量， 其间西方智慧的补助，也是必不可少的。就伦理层面而言，东亚智慧中发 扬道德义务及社会责任心，与西方强调公德、个人权利、公平竞争原则， 应当互补共存；东亚伦理“成圣成贤”的修养论，需要西方文化注重权利 与义务的公民意识的补充。 20世纪形成全球现代化大趋势，其间又显露出纷繁错综的多元走向， 20世纪90年代以来，随着社会主义阵营解体、“冷战”结束，世界多极化 格局更加清晰地呈现在世人面前，而这种文化的多元走向，绝非诸极间自 我封闭、彼此不相往来，而是互为依存、息息相关，呈现多元互补、百川 赴海的态势，这正是中国先哲所谓“天下同归而殊途，一致而百虑”的“ 一”与“多”矛盾统一的状态。 随着中国现代化建设的长足进展，“未来将是‘中国时代’”(美国知 名投资家吉姆·罗杰斯语)、“‘中国时代’将提前到来”(韩国李泰勋语) 之类言论不断冲击我们的耳膜。如果从经济总量而论，中国在21世中叶步 人世界顶尖，是有可能的，在这一意义上把未来称为“中国时代”未尝不 可，但笔者不敢苟同“21世纪是中国世纪”的估量，也不赞成“世界的未 来要靠中华文化去拯救”的提法。因为，“中国时代”、“中国世纪”的 命题容易坠人文化一元论的泥淖，与19世纪以来的“欧美中心主义”属于 同一思维模式。而世界文化是多元并存的，多元要素的“和而不同”才是 真实、合理的发展前景。 我们所要做的工作是，运用经受现代文明洗礼、筛选和磨砺的东方智 慧，提供一种观察世界、改造世界的东方视角，并对既往的文明史作出富 于创意的诠释。这种东方视角非但不排斥西方视角，而且给予西方智慧以 充分的同情理解，并与之相互补充，相互增益，从而使我们的历史观因为 获得东方智慧和西方智慧的双重滋补，成为一种平衡发展的、完整意义上 的世界历史观。这种努力或许可以较为深刻地剖析人类文明，为已经赢得 巨大进展而又患着“现代病”的今日世界提供精神疗治的灵感之源。这样 做，不仅有益于东方人，而且有益于西方人，归根到底是对全世界的一种 贡献，因为世界文明本来就是一种多元互动的过程，东方文明、西方文明 将在这一过程中并行不悖、相得益彰。P12-14