雍和宫/北京地方志风物图志丛书

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（一）从帝王行宫到皇家第一寺院 雍和宫从字义上理解，“雍”乃宏大，“和”乃 和顺。可解释为宏大、昌顺、和谐的宫殿。藏文称“ 噶丹敬恰林”，意“兜率壮丽洲”，即：弥勒菩萨的 兜率天宫，佛国净土。雍正十三年（1735年），雍正 帝驾崩，其灵柩在清官只停放了19天就移厝于雍和宫 永佑殿内。移棺之前，仅以15天的期限昼夜施工，将 雍和宫中路殿堂易为黄色琉璃瓦，以示皇家殿宇。乾 隆并降旨“三年之内不行庆贺礼”，以表达对其父的 怀念和敬仰。乾隆二年（1737年），雍和宫永佑殿专 门供奉雍正帝的影像，乾隆按季节到此行礼上祭，僧 人日日诵经，当时雍和宫成了清帝供祭先人的影堂。 鉴于京城没有传播藏传佛教经典、仪轨的场所， 并为遵循“缅忆过庭、以昭崇奉之孝”及“安藏辑藩 、定国家清平之基于永久”之道，乾隆九年（1744年 ）乾隆皇帝在征询三世章嘉活佛的基础上，正式将雍 和宫改为藏传佛教寺院。 据《章嘉国师若必多吉传》载，这年，皇帝向章 嘉活佛详细询问了佛教在雪域是如何弘传的、讲论佛 法的寺院是如何建立的等问题，章嘉活佛陈述之后， 皇帝谕示：“佛教之弘传及长久住世，全仗讲论佛法 之寺庙。若兴建闻修显密教言等一切学科之经院，对 佛教传习大有利益……皇祖先帝在位时，广弘佛法， 康熙皇帝与前辈章嘉活佛虽然在多伦诺尔之汇宗寺建 立了讲修显宗的扎仓，但在京城未建讲经之扎仓。现 在我们施主与上师二人若在皇城宫中创建寺院，内设 闻思全部显密知识的若干扎仓，定会使佛教复兴。” 章嘉活佛闻后，表示愿竭力协助圣上，改建寺院。乾 隆帝十分欢喜。关于将雍和宫改为藏传佛教寺院的事 ，就这样由乾隆皇帝倡导，并与章嘉活佛商议决定下 来。收藏于中国第一历史档案馆的《清代皇宫档案》 载：乾隆九年仲春九日，乾隆帝降谕称：“推究佛学 之广博精深，归于喇嘛之勤奋……其中北京地域宽广 ，更应按照西昭之例创立学院，教习喇嘛，以弘扬黄 教。惟所有寺庙之喇嘛，本土人居多，除遵守戒律、 诵经外，辩经、坐禅、传授佛学高深理论者无多。朕 念，雍和宫乃甚属吉祥伟大之所，今在闲置，依照宫 殿之坐落、样式，稍加修缮，辟为大杜罔，作为供佛 及喇嘛会集之场所……”这道关于改庙的上谕，对雍 和宫改庙之缘起，寺院建制、师资和僧人的来源都做 了明确的指示。此工程由皇宫内务府总理工程处承办 ；拨出了大量银两进行改建，并择吉日于乾隆九年二 月二十八日开工，在工部等通力协助下，土木工程进 展顺利。其工程经费俱由雍和宫工程项目中奏销。除 了新增的建筑外，还将旧有殿宇粉饰一新。有佛堂、 授戒殿、白伞盖佛殿、药师殿、甘丹佛殿、法轮殿、 天王殿、门楼、鼓楼、钟楼，以及高耸的牌坊等，建 筑宏大壮丽。各佛殿内供有经、像、塔。在经堂和喇 嘛僧合中连手巾等日用品都由府库配备，无不齐全。 乾隆皇帝赐寺名为“噶丹敬恰林”。章嘉活佛和赤钦 活佛带领僧众举行了三天三夜的开光仪式。乾隆皇帝 作为施主赐给了大量物品。乾隆九年二月初九日乾隆 皇帝改建雍和宫为藏传佛教寺院的上谕下发之后，清 廷专门成立了“雍和宫工程处”全权负责工程的进度 。该处遵旨承担雍和宫改建藏传佛教寺院的工程。 同年，又集内蒙古四十九旗、喀尔喀七部及汉藏 地区的500名天资聪颖的年轻僧人，创建了学习五部 大论的显、密扎仓、学习各种知识的五明扎仓和医学 扎仓等四大经院。自此，雍和宫正式成为藏传佛教活 动的重要场所。从乾隆十五年（1750年）的《乾隆京 城全图》中，可看到雍和宫鼎盛时期的全貌。 清代震钧《天咫偶闻》载：“雍和宫，在国子监 之东，地本世宗邸，改为寺，喇嘛僧居之。殿宇崇宏 ，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容， 人礼旃檀之像。飞阁覆道，无非净筵；画壁璇题，都 传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。” P4-7