中国文学概要·小说新语(曹聚仁文史集萃)

作者简介

曹聚仁（1900—1972），中国记者、作家。浙江兰溪人。毕业于浙江第一师范学校。1922年到上海，任教于爱国女中、暨南大学、复旦大学等学校。曾主编《涛声》《芒种》等杂志。抗日战争全面爆发后，任战地记者，曾报道淞沪抗战、台儿庄大捷等。1950年赴香港，任新加坡《南洋商报》驻港特派记者。20世纪50年代后期，主办《循环日报》《正午报》等报纸。后多次回内地，促进祖国统一事业。著有《中国学术思想史随笔》《万里行记》《现代中国通鉴》等。

内容简介

第 六 讲 ？唐 学 提　要 （一）唐学之特色 　　1. 唐诗——集古体诗之大成，建立列体诗。 　　2. 平文（古文）——韩柳初创近代散文。 　　3. 传奇——近代文学之先河。 （二）唐诗 　　1. 承先——古乐府、古体诗。 　　2. 启后——新乐府、律绝诗、词（小令）。 　　3. 李白与杜甫。 　　4. 唐诗与宋诗。 （三）平文运动 　　1. 北魏北周、隋、初唐的复古运动。 　　2. 韩柳的古文运动。 　　3. 传奇文与科举取士。 过去中国的学人，有治宋学的（研究儒、佛、道三家结合而成 的理学），有治汉学的（研究儒家经典，兼及阴阳五行家言），独有 对于承先启后、融合南北的唐学，一向很少人注意。直到现代，才 有人研究代表中华文化的峰巅的唐学，如陈寅恪、鲁迅诸先生，都 是注意唐代文化的。笔者曾在另一专著中说过：在中国历史上，做 光荣的唐人，是值得骄傲的。那个时期，有如黎明初醒的少女，健 康、美丽、快乐、富有理想，敢作敢为，流露着一个民族的青春活 力。当时北方中华民族的血统，乃是“夷”（五胡）“华”（中原） 民族大混合的新生体：在北方，中原大族吸收了匈奴、鲜卑的新成 分；在西北，吸收了氐羌的新细胞；在南方，把北方的文化空气， 注入了江浙的处女地。北魏、北齐、北周，都曾致力于夷夏文化的 交流，南朝则由新贵族（门阀）领导着尚文的倾向。唐朝李氏平定 了天下，这一王室的血统中，就混合着鲜卑族的成分（究竟是汉 民族的成分多，还是鲜卑的成分多？尚待考注）。他们继承了隋朝 的文化传统，那是以北朝文化做底子，再添上南朝文化花朵的新文 化。他们一开头，就有勇气打碎六朝贵族中心的门阀政治、文化、 风俗，连着那个贵贱不通婚的制度。同时，废除了九品中正的用人 制度，建立了科举的制度，使一般平民有参与政治的机会。唐朝的 政治组织，沿袭了北魏、北齐、北周、隋朝的文治体制，建立了宰 相主政的内阁制（中书、门下、尚书三省主政），使皇帝几乎等于 虚君。唐代之于中国，也就等于大彼得之于俄国，中国的版图，那 时说是十分阔大，当时的安北，以蒙古为重心，一部分已到了西 伯利亚、贝加尔湖的边上；安西，在今日的新疆，已经西渡了玉门 关；安东在今日的朝鲜，渡过了鸭绿江，深入高句丽；安南，便是 今日的越南。这一幅合理的舆图，亏得一份魄力来绘成的。那时，因为我们自己体魄健康，不怕风吹雨打，也不怕细菌侵袭，不仅回 纥、突厥，可以让他们睡在卧榻之旁，即天方人、罗马人，也可留 住中原，而波斯人在广州、潮汕、厦门一带列肆经商的，数以万 计，可以说是来者不拒，绝无排外的气味的。 从学术文化演进的过程看，唐代也有综合性的特色。以宗教来 说，也是兼收并蓄的。佛学当时虽是主流，可是玄奘的佛学，并不 是接受印度佛学的一宗一派，而是集合各宗派的大成的。中国的天 台宗，比印度各宗派走得更远一点，并不受其他的宗派的拘束的。 而且佛教以外，道教也同时发展着，道家、儒家，也各自开辟其独 立的门庭，其他回教、拜火教、景教，一切外来的教派，同样地听 其存在，表现出真正的信仰自由，可以说是“道并行而不悖”。从 文艺体制上看，南朝尚骈俪，北朝爱朴质，集南北文体之特长，乃 有唐代的平文（古文）和传奇文。传奇文中，有着印度文学的血 统，下开两宋、元、明，成为小说、戏曲的先河，唐代的骈文，又 是南北朝骈散错杂而成的新体，下开两宋的四六，和明清的八股 文，也有着血统上的关系。唐代的诗体，古体近体、五言七言、排 律绝句，可说集诗体之大成，到了晚唐，长短句的词也出来了。唐 代的音乐、曲调、乐器以及舞蹈的阵容，吸收了无数的外来成分， 包括回纥、突厥、波斯、印度、罗马各国的音乐，还采取了南洋群 岛番夷的歌舞；当时皇帝出巡，音乐队威仪之盛，也是空前的。唐 代的美人，都是健康美；见之于绘画的，也都是薛宝钗型的丰满的 体格。追怀先烈，我们对于唐人，真是无限地景慕。（唐以前的文 士，不废骑射，这和宋以后的文弱书生，判然两途。唐代诗文，以 边塞题材为主的很多，流露着阔大雄伟的向外开拓气象。） 一部简明独特的中国文学史，一部生动有趣的小说品鉴札记。