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2．《国语》真的是左丘明所著吗 《国语》是我国**部国别体史书，全书二十一 卷，七万余字。它按照 按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，分别记载 了上自西周穆王征犬 戎，下至战国初年赵、魏、韩三家灭智氏，约五百年 的部分历史人物的言 论和史事。自古以来，历史学家和文学家都在探讨《 国语》的作者究竟是谁， 但至今没有定论。 *早提出《国语》作者为左丘明的是西汉大史学 家司马迁。他在《报 任安书》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”此后 东汉史学家班固在《汉 书·艺文志》中也记载：“《国语》二十一篇，左丘 明著。’’按照他们的说 法，左丘明为孔子《春秋》作传后不幸失明，但他“ 雅思未尽……稽其逸文， 纂其别说”，根据作传所剩下的材料又编辑了一本书 ，即《国语》。 然而，唐宋以后很多学者对左丘明著《国语》一 事产生质疑。唐代文 学家柳宗元*先提出反对意见，他写有《非国语》两 篇，明确指出左丘明 不是原作者。从此，宋人刘世安、吕大光、朱熹，直 至清人尤侗、皮锡瑞等， 也都对左丘明著《国语》存有疑问。 即使到**，这个问题仍是文学界讨论的热点话 题。虽然一直有人否 认左丘明是《国语》的作者，但拿不出有力的证据。 在众多争论中，有一 种观点得到学者普遍的认同，即《国语》是由各国史 料汇编而成，并非出 于一人、一时、一地。它主要来源于春秋时期各国史 官的记述，后来经过 熟悉历史的人加工润色，大约在战国初年或稍后编纂 成书。 《国语》的作者究竟是谁，有待进一步考证，但 是《国语》在中国文学 **的地位却有目共睹。《国语》开创了以国分类的 国别史体例，对后世产 生了很大影响，陈寿的《三国志》、常璩的《华阳国 志》、崔鸿的《十六国 春秋》、吴任臣的《十国春秋》，都是《国语》体例 的发展。另外，其缜密、 生动、精练、真切的笔法，对后世进行文学创作有很 好的借鉴意义。 3。《孙子兵法》的“孙子”是谁 《孙子兵法》是中国历**一部经典的、影响深 远的*事著作，在北宋 朝廷作为官书颁行的兵法丛书《武经七书》中被排列 首位，书中充满了很 多睿智的战略思想。据说滑铁卢失败后，拿破仑看见 《孙子兵法》，后悔没 有早点阅读，或许能免遭失败。然而《孙子兵法》的 作者是谁，到底是不 是吴国将*孙武，这个问题一直困扰着历史学家。 古籍《商君书》、《韩非子》都提到“孙吴之书 ”是指《孙子兵法》 和《吴子兵法》，但没有说明作者就是孙武。直到《 史记》问世，司马 迁才明确提出《孙子兵法》为孙武所著。《史记》记 载：“孙子武者，齐 人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾*：子之十三篇吾尽 观之矣。”通过描 述可知，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖 闾三年孙武见吴王 之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武 初次见面赠送给 吴王的见面礼。 由于司马迁写作严谨，后世对“《孙子兵法》为 孙武所著”深信不疑。 但是宋代学者陈振孙、叶适提出质疑：《孙子兵法》 真是孙武撰著的吗？历 **是否真有孙武其人？清人姚际恒也赞同这种说法 ，认为《孙子兵法》为 伪书。然而《汉书·艺文志》记载古兵法有《膑孙子 》（孙膑）和《吴孙子》（孙 武），区别清楚，本为两人，实无可疑。明代宋濂的 《诸子辨》、清代的《四 库全书总目》等著作认为：太史公是严肃认真的史家 ，其记事立言，翔实可 靠，本传中所叙孙武、孙膑事明明白白。 史学界还存有一种意见，认为《孙子兵法》是由 孙武与他的门徒们共同 撰著的。这与《论语》的创作如出一辙。即孙武讲学 授徒，传授*事学术， 他的门徒耳*笔录，世代相传，*后在春秋战国期间 逐渐地形成了这部丰富 的、有比较完整体系的兵法著作。 《孙子兵法》的作者究竟是谁？这个谜题至今无 人解答。 4。《庄子·逍遥游》倡导“**自由”吗 庄子的《逍遥游》以其大气磅礴、构思奇妙而成 为千古佳作，但长期 以来被打上“**自由”的标签。其实，这都是对文 章内容的曲解。 “小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 ？朝菌不知晦朔，蟪蛄 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为 春，五百岁为秋；上古 有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今 以久特闻，众人匹之， 不亦悲乎！” 文章着重阐述“小智”和“大智”、“小寿”和 “大寿”的区别。这种充 满辩证主义的思维方式怎么可能是“**”？庄子认 为，“小”和“大”本 是客观存在的事实，各有各的逍遥。要是己小却不理 解“大”，甚至加以讥 笑的话，那就是“小智”，是燕雀不知鸿鹄之志的悲 哀。文章向人们倡导的 是“大智”，“无所可用，安所困若哉”是突破世俗 的权、势、功、名、利、禄、 物、我、生、死等的束缚，顺应自然，使精神达到无 记挂、无阻碍的“逍遥 自在”，乃至“无己”即“物我两忘”的境界。 庄子所说的“无待”并非人们一直指责的不讲条 件或脱离任何条件的 “**自由”，而是顺应自然规律，把握六气变化之 道，以邀游于宇宙的逍 遥自在！P5－7