曾国藩谋略大典

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曾氏世代业农，几百年间饥饱不均，难以摆脱贫 困的生活。到了曾竞希的祖父曾元吉时，经过夫妻俩 一生的勤俭操劳，家业日渐发达，不仅在湘乡大界盖 起了几处宅院，还在衡阳青定塘湾买了百亩薄田。在 农业社会里，置房购产自然是经济实力的主要体现。 曾元吉年老时，将自己辛勤了一辈子所积累的家业， 包括大界的宅院和土地，全部分给了子孙。为不拖累 后代，曾元吉仅留下衡阳的40亩地作为养老送终之用 。 乾隆二十九年(1764年)，已届古稀之年的曾元吉 病故。他的子孙们靠着分得的家产，开始过上了衣食 无忧的生活，仅靠出租土地的租金就能维持生计。嘉 庆二年，为纪念惠及后人的曾元吉，曾氏族长召集族 人，决定将一年的租金收益拿出来，在圳上购置祭田 10亩，每年清明时节，后人前往祭祀。曾元吉在衡阳 留下的40亩田，不久也定为祀田。 曾元吉有六个儿子。次子曾辅臣，号辅庭，娶蒋 氏为妻。比起上一辈人，生活或者说生存的压力减轻 了许多。曾辅臣分得一份家产，但不改勤俭劳作之风 。乾隆四十一年(1776年)，年仅55岁的曾辅臣留下独 子曾竞希撒手而去。 并不富裕的生活养成了曾竞希俭朴的作风。他少 时在陈氏宗祠读书。正月上学时，父亲给他100文银 作零用，五月归来时，把99文交给父亲，受到父亲的 赞扬。 曾竞希有着农民的忠厚传统，为人颇为厚道。三 四十岁时，家乡来了一位四川游客，俩人情投意合， 很快结拜为兄弟，川客也就寄居在曾家，共同劳动， 共同生活，一住十余年。久寄他乡思归离。一天，川 客对曾竟希说要回四川去，曾竞希苦苦相留。川客说 ：“贤弟不要难过，我离家多年，回去看看，还要来 的。”曾竞希难舍难分地说：“自古道‘少莫人广， 老莫入川’，四川路遥山竣，你如今已年届半百，回 到老家。怎么还能再来?”川客却信誓旦旦，说：“ 我一定来与贤弟共享高嵋山之乐。”说罢，兄弟二人 跑上高嵋山观望，选定山麓的大西冲一处地方，打下 木桩，作为两人将来的葬地。川客对曾竞希发誓：“ 不管谁先去世，左边(此地习俗左大右小)葬你竟希君 ，我拣右边。”曾竞希说：“你兄长，该葬左边。” 两人再三推让，珍重而别。但川客一去不返，音讯杳 然。 在曾国藩的高祖曾辅臣去世32年后，他的独子曾 竟希便带着全家十多口人迁到了湘乡县南百余里外的 小山村白杨坪，在白杨坪买了很多便宜的土地。那时 的曾竞希66岁。 曾国藩的祖父曾玉屏，是曾竞希的次子。在曾氏 家族血脉相传中，曾玉屏是个很有影响力的人物，他 对曾国藩的影响也最大。无论是早年求学交友，还是 以后几十年仕宦生涯，在曾国藩身上，似乎都可以印 证“隔代遗传”的“基因密码”。 曾玉屏号星冈，他在年少时受到父辈影响，勤奋 好学，努力上进。但后来随着家境日渐富裕，他开始 变得好吃懒做，不求上进，常和纨绔子弟混在一起， 染上了不少恶习。每日骑马到湘潭街上，和臭味相投 的朋友喝酒划拳，常常是通宵达旦，日升高头还在酣 眠。 转眼一年又一年，随着年龄的增长，曾玉屏也感 觉这种生活毫无意义，开始感到厌倦。一日，正在旅 馆里睡觉的曾玉屏感觉口干，便下床去喝水。喝完水 之后，他准备接着睡，却听见隔壁有人在谈论他。一 人说：“这曾家祖辈都很勤劳，可如今却出了此等轻 浮浅薄之子孙，真是家门不幸啊!”另一人也随之叹 气。听到这些话，此时的曾玉屏再也睡不着了，他辗 转难眠，想想这几年的所作所为，确实感到羞愧。那 两个人的话像尖刀一样刺中了曾玉屏的心脏，他不想 给祖上丢脸，不想把祖上辛苦得来的家业毁在自己的 手上。可谓一语惊醒梦中人，曾玉屏终于醒悟，他决 定不能再这样混下去了。 在传统的农业社会里， 一个人的名声比他所具有的各种“本事”都重要得多 。受到刺激后的曾玉屏反躬自责，认识到自己的错误 ，将马卖掉，徒步回到家中。从此以后，每天东方未 晓时就起床来到农田，一生如此，再没有懒惰过。这 就是曾门家训中的“早”字诀。 俗话说，“浪子回头金不换”，“自责”后的曾 玉屏简直像变了个人。湘乡地处丘陵地带，全县一半 以上的土地都是凹凸不平的山丘。在这块土地上，除 了靠天吃饭外，还必须用勤劳的双手。曾玉屏像“愚 公”一样，开始了在山丘上造梯田的尝试。其艰难的 过程真可以感动上苍。曾国藩后来回忆说：35岁那年 ，他在高嵋山下盖了一间简陋的小茅屋，那儿的梯田 坡陡高峻，田块的面积小得简直和瓦片一样。他开凿 石山，开垦荒地，将十几块小田块连接成一片大田地 。这样一来，种田人才好耕作。他夜晚亲自放水，听 虫鸣鸟叫以知节气，观察禾苗上露水的情况，以此为 乐。曾玉屏还种了半畦蔬菜，每天早晨亲自去除草， 傍晚又叫佣工去施肥，走进屋内喂猪，出得屋来又养 鱼，这样那样的事，从来没有停过。 从辛勤的耕耘中，曾玉屏对自己的劳动果实十分 自得。他悟出这样一个道理：凡是自己亲手耕种收获 的粮食、蔬菜，吃起来味道特别鲜嫩肥美；凡是自己 历尽辛苦得到的，享用起来也特别的心安理得。 勤劳磨炼了曾玉屏，曾玉屏也在勤劳中得到了大 自然的回报。当曾玉屏把鳞甲一样的小山丘改造成阡 陌相连的田地时，乡里人开始对他刮目相看了。始则 怀疑，继之赞服，后来都竖起了大拇指，而村中乡邻 有什么难为之事，也都找他来排忧解难。 曾玉屏早年失学，成年后深以没有文化为耻。因 此既令子孙拜名士为师，自己也喜欢交结文人，希望 他们经常登门。曾玉屏认为那些饱学之士来家做客， 能使寒舍增辉，是值得高兴的事，对那些品格端方， 老成稳重的人更为敬重，从不敢怠慢。一般的亲戚朋 友也热情接待。至于那些装神弄鬼的巫婆神汉、道士 和尚、看风水、算命看相之辈，则避之唯恐不远，而 对于那些落魄了的穷亲戚，则款待隆重，唯恐不周到 。 乡里人看着曾氏一家待人接物彬彬有礼，亲疏分 明，自然预知这一家今后的兴旺。每当乡里邻居、朋 友亲戚遇有婚丧嫁娶之事，曾玉屏从不委派晚辈去应 付，而是亲自登堂，郑重其事。久而久之，曾家在白 杨坪远近数十里，也就颇有声望了。若有亲友财力缺 乏，不能办事，曾玉屏就拿出积蓄资助。邻里间若发 生争吵诉讼，也出面居间调停。对于那些特别蛮横不 讲道理的人，则严厉斥责。大多数场合都是曾玉屏摆 桌酒菜，在桌面上化解矛盾。曾玉屏说：所谓正人君 子，若是在民间作普通布衣百姓，则要排解一方之难 ；若是在朝廷当政为官，则要安定社会、平息动乱， 这个道理是一样的。可见，儒家的“修身齐家治国平 天下”的大道理，曾玉屏都化为实用的锦囊。 曾玉屏治家极严，一家大小，包括大他七岁的妻 子王氏在内，见了他莫不屏神敛气。曾国藩的祖母平 时“虔事夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则竦息减食， 甘受折辱”。低辈分的曾家人更是毕恭毕敬，诚惶诚 恐。对于曾国藩的父亲麟书、叔父骥云兄弟，管教尤 为严厉。 嘉庆十六年十月十一日(1811年11月26日)，竞希 老人做了一个奇怪的梦。他梦见一条巨蟒从天而降， 先在宅堂左右盘旋良久，随即又进入内庭环绕一番。 老人惊悸之余，正琢磨此梦的吉凶，忽听家人报喜， 说孙媳妇生了个男孩。竞希老人忙把儿孙叫来，告诉 刚才所梦，并说：此乃祥兆，他日这个孩子必定光大 我曾氏的门庭，你们要好生看护! P8-9