卢丹城的中魔/新史学译丛

作者简介

米歇尔？德？塞尔托，法国后现代理论家，受福柯影响巨大，著有关于欧洲前现代神秘主义、殖民历史、史论、日常生活等方面的诸多重要研究，是后现代思想中相当重要的思想家。更独特的是，他还是几乎遍游欧美的耶稣会士。异常深厚宽广的学问与独特的身份、经历造就了其不可忽视的原创性。他对法国诸多学科产生重大的思想刺激，其影响至今不绝，可以说已经成为今日“法国学术”与“法国思想”不可或缺的一部分。 　 译者简介： 申华明，对外经济贸易大学外语学院法语教师，副教授，北京外国语大学法语语言文化学院博士在读。出版译著已有二十余本，如《法国大革命批判辞典2？人物卷》《中世纪的面孔》《档案之魅》《西方儿童史》《莫泊桑传》等。

内容简介

如同W.米尔曼（W.Mühlmann）所注意到的，“某些时代充满着魔鬼”。16世纪和17世纪上半叶就是如此。卢丹城的中魔事件大约发生在一次漫长的传染病结束之时，在同一时期（1632—1640年），随着笛卡尔的《方法论》（Discours de la méthode）的出版（1637年），理性迈出了一大步。当时的魔鬼现身的形式越来越难以察觉。这座城市就像一座公共广场，各种倾向不断涌现，人们彼此唇枪舌战，针锋相对。中魔成了一场大型的公共审判：科学与宗教之间的对抗，关于什么是确定的、什么是不确定的、理性、超自然现象和权威的辩论。阳春白雪的博学著作和下里巴人的民众媒体主导了这场辩论。它如同一座“剧场”，吸引了全法国，甚至整个欧洲的好奇之人，按照当时的官方诉讼笔录的记载，它就是一个“满足这些老爷们的”马戏团。 这出戏在卢丹城上演了将近十年，很快它就成了感化、卫道、朝圣、虔诚或慈善组织的中心。魔鬼论逐渐为人司空见惯，甚至有利可图，它被重新引入了一种社会语言之中，与此同时，它也在扰乱这个社会。在这段历史中，它扮演着已成传统的意大利即兴喜剧（Commedia dell’arte）的规则所确定的角色。一种演变正在发生。魔鬼最初非常残暴，后来逐渐变得文明。它引起纠纷，被人讨论，最终单调地自我重复。恐惧变成了一场演出，演出变成了一场宣道。的确，在“巫师”于尔班·格朗迪耶（Urbain Grandier）被处死后继续进行的驱魔仪式中，仍然有人在哭泣，有人在叫喊，但这并不妨碍挤满教堂的观众们吃着点心，看着戏。 眼见是否为实？ 这是一个关于发疯、折磨、虚伪、聪明的戏剧表演 和巨大勇气的奇妙故事。这是一本独具特色的新文化史名著。一场“中魔”事件，各方人士——中魔者/驱魔者、医生/官员、被指控者/审判者，还有一众围观者——留下的丰富的档案材料带出迥异的视角和各执一词的观点，让人听到众声喧哗里的呼应与激荡。对普通读者来说，这本书是一个跌宕有趣的“故事”，而对历史研究者来说，则是一次不同寻常的文本与思想的探险。