帝国兴衰启示录

作者简介

曹给非，四川自贡人，参与了诸多大型作品的编著，已出版的独立作品有《镜道》、《历史中的人性密码》等。言辞锋锐，文字犀利，目光如炬，在业界有“剃刀”之称。

内容简介

从世界中心说起 在近代以前，中国都自诩为世界中心，“中华” 、“中原”、“华夏”的本意便在此，和“中”有关 的词语都容易被国人所接受，如中和、中央、中庸、 中正。关于世界中心，历史上还闹出不少笑话。 明末时，传教士利玛窦怀揣着他精心绘制的《山 海舆地全图》来到朝廷，企图以此扬名，方便其传教 。这张《山海舆地全图》算是当时最准确的世界地图 了，各大洲大洋的位置大体正确。中国的士大夫与学 者一见却怒气冲天，呵斥利玛窦是“邪说惑众”，此 图更是彻头彻尾的鬼魅之画。因为图中将中国的位置 ，放在了偏西的地方。利玛窦乖巧，吸取了教训，回 去又重新绘制了一张地图，这次他特意将中国放在地 图正中央，为方便识别，还刻意用中文标注。此举大 顺，很快利玛窦便打入了名流达贵阶层，并把徐光启 、李之藻这些儒家精英人士，变成了天主教徒。 自傲者之所以自傲，是看不到其他人，只看到自 己，必然是唯我独大、唯我独尊了。纵观全球历史， 在漫长的古代的大多数时间里，世界的中心应该是“ 地中海一中东”这个区域。近代以降，世界中心的桂 冠相继被欧洲、美国夺去。 中国的两个盛世，汉帝国与唐帝国，汉帝国时与 罗马帝国双雄并存，但汉帝国延续的时间，不如罗马 帝国；唐帝国与阿拉伯帝国双星辉映，但唐自安史之 乱后便割裂衰落，其国力、影响力无法再与阿拉伯帝 国媲美。两宋经济、文化均举世无双，可惜兵力太差 ，军事受制，国势未彰。中国历史上唯一一次接近成 为名副其实的世界中心，倒是蒙古人建立的元帝国时 期（元成宗铁穆尔重新成为四大汗国的“共主”之后 ），但维持时间太短，不足百年。清中叶，中国关起 门来自娱自乐，已然落伍。正是这时，欧洲异军突起 ，成了世界的主宰，以坚船利炮四面军事殖民，以机 器、工厂、商品八方经济殖民。二战之后，欧洲大残 ，美国成了新的两大世界中心之一。 “地中海一中东”区域，这里是文明起源地的集 中营，人类五大古文明起源地（两河流域文明、尼罗 河流域文明、印度河流域文明、爱琴海文明、黄河流 域文明），其中三个在“地中海一中东”区域内，分 别是两河流域文明、尼罗河流域文明和爱琴海文明。 处在亚欧大陆的最东端的中国地区，与其他几个 文明发源地相距甚远，由此中国独创出自己的农业文 明，比如河北磁山遗址中发现有大量的粟，距今七千 三百年；浙江河姆渡文明遗址中发现有水稻，距今近 七千年。在自我独创中，先人们也没有拒绝外来产物 ，小麦和大麦即是从中东引进。 在公元前4000一公元前1500年时期，文明推进和 历史演化下，构成了人们所熟知的文明古国——古埃 及、古巴比伦、古希腊、古印度、古中国（商朝）。 “地中海一中东”可谓是先知之地，这里也可以 说是人类精神世界的母胎，几大世界性宗教——犹太 教、祆教、摩尼教、基督教、伊斯兰教等均在此产生 ，后被传至世界各地，迄今信仰这几大宗教的人数总 数约为三十六亿，占全世界总人口近一半，占信仰宗 教总人口的70％。 另外两个精神文明的策源地，便是印度和中国。 印度产生了佛教和印度教，中国产生了儒家、道家、 法家等学派，儒家在汉以后成为主流思想，并被逐渐 神圣化，成为半宗教性质的“儒教”。佛教在诞生地 印度，被印度教取代了，至今八成的印度人都信仰印 度教，南亚诸国、东南亚地区，也有不少印度教的信 仰者。佛教本体虽消散，神魂犹存，在中国、东南亚 、日本等地区落地生根。在东亚与东南亚，中国国力 最强，周边朝鲜、越南等国长期奉中国为宗主国，其 他国家也倾慕中国文化，效仿中国体制，儒教得以扩 散至周边各国。 不过，儒教、佛教、印度教所能集中影响的地区 仅仅是在东亚、南亚、东南亚等地区，地球上其他地 区虽也有信徒，但相当零散。此三教之魔力所至，难 以同基督教、伊斯兰教相匹敌。 “地中海一中东”还是商业与贸易重地，在新航 路开辟之前，这里一直是全球商贸、文化交流的中心 。环地中海沿岸的埃及人、腓尼基人、希腊人、迦太 基人，海陆并行，互通有无，赚钱巨利，颇有商业立 国的味道。相继占据中东地区的安息、萨珊、阿拉伯 则控扼“丝绸之路”与其他亚欧通行商路，阿拉伯人 最是活跃，平地上骑着马，沙漠里伴随着骆驼，海上 游弋着商船，行商天下。几乎整个中世纪时期，阿拉 伯人是全球商贸领域的中介者，欧洲人全面崛起之后 ，阿拉伯人的地位被葡萄牙人、荷兰人、英国人所取 代。 P1-3