说中国：一个不断变化的复杂共同体（2024）

作者简介

许倬云，1930 年生于江苏无锡，1962 年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986 年荣任美国人文学社荣誉会士。代表作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《中国文化的精神》《说中国》《许倬云观世变》《许倬云问学记》《历史大脉络》等。

内容简介

《说中国》·解说（节选） 葛兆光 什么是“华夏”？或者，什么是“中国”？讨论这一问题，既可以从今溯古，来论证国家合法性，也可以从古到今，以理解历史合理性 ；它可以是一个政治话题，也可以是一个历史话题 ；它可能惹出民族（国家）主义情感，也可能培养世界（普遍）主义理性。在涉及“国家”“民族”和“认同”的时候，“历史”就开始像双刃剑，“论述”的分寸显得相当微妙，关键在于史家以什么立场、取什么角度、用什么方法。 近代以来，“中国”已经成为“变化的复杂共同体”（自序，4 页）。“中国”是一个传统帝国，还是一个现代国家？它的认同基础是血缘，还是文化？它的历史是同一共同体的连续，还是各种不同族群的融汇？为了解答“华夏 / 中国”给历史学家出的这个难题，为了梳理这个“变化的复杂共同体”以及背后错综的历史，许倬云先生的《华夏论述》一书重新追 溯上下几千年，取不同维度对“中国”的历史形成过程进行论证。仍就一开头的三个疑问而言 ：首先，许先生强调“华夏 / 中国”是一个复杂共同体，这个共同体犹如“飞鸟无影”“轮不辗地”，不可能是定格的（绪论，6 页）。这就说明，他并不从现存中国来逆向追溯“中国”的合法性，而是从曲折变迁中回顾“中国”的形成过程，来理解其历史合理性的 ；其次，在“中国”的历史形成过程中，许先生指出，数千年血脉杂糅、族群相融、文化交错而形成的共同体，其认同基础不一定是国界（国界会变动），不一定是族群（族群是生物学判断），甚至也不一定是语言或文化（语言文化也在变），这说明本书不是从政治角度证成“中国”，而是从历史角度理解“华夏”的；最后，有关这一著作的意图，许先生自己说，这部书是对“华夏 / 中国”历史形成的“自我审察”，他还说，“中国人能如此自我审察，对世界是有益处的”。为什么？因为“中国也因为对自己有所了解，不至于产生大国沙文主义，也会因此消减四周邻居的敌意”（绪论，16 页）。因此可以看出，这部著作也不是为了借助历史引出民族主义的盲目情感，而是通过历史认识达成世界主义的理性观念。 可是，要在篇幅不长的书中，清晰地叙述“中国/华夏”的形成过程，表达对“中国 / 华夏”认识的明确立场，并不是一件易事。“中国 / 华夏”的历史太长，线头太多，国家形成过程曲折迂回，族群地域的分合又重叠复沓。所以，一方面要把中国复杂的体系，如许先生所说，在政权、经济、社会与文化四个变量中考察（自序，4 页） ，另一方面还要快刀斩乱麻，在治丝益棼的麻线团中，穿透历史，下大判断。 《华夏论述》（《说中国—一个不断变化的复杂共同体》繁体版为《华夏论述—一个复杂共同体的变化》，远见天下文化，2015 年）就是许倬云先生所写的，一部举重若轻、以简驭繁的大历史著作 1. 大问题：中国如何成为中国 “华夏”自古如此，天经地义吗？族群、习俗、教育……如何汇流并形塑出一个叫“中国/华夏”的国家？讨论它，既可从今溯古，论证国家合法性，也可从古到今，理解历史合理性；它可能惹出民族主义情感，也可能培养世界主义理性。此时，“历史”开始像双刃剑，关键在于史家的立场、角度、方法。为解此难题，许倬云重新追溯上下五千年历史，梳理这个“变化的复杂共同体”的错综历史，回应中国如何成为中国。 2. 大历史、大判断：穿越纷乱的历史线头，下“截断众流”的大判断 大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。这本书不从单独事件着眼，而从各种现象的交互作用来观察整体的变化，紧抓四大变量——政权、经济、社会与文化，考察中国历史的复杂体系，同时快刀斩乱麻，在纷繁线头中，穿透历史，下大判断。 3. “二年刀圭，三载疗治，长夜不寐，随时思索”：许倬云回应现实困局之作 在全球化时代，如能审察自己的族群认同原则，就不会轻易被偏狭的族群狂傲挟持。这本书不是为了借历史引出民族主义的盲目情感，而是希望通过历史认识达成世界主义的理性观念。 4. 葛兆光长文解读 附葛兆光万字解读，提要钩玄，讲透“华夏”问题的来龙去脉。