图说日本史/历史看得见

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据日本神话说，日本列岛是神明造出来的，后代的军国主义思想据此 认为日本是神国，天皇是天照大神的化身，国民都是神的子民。而现代科 学告诉我们，日本列岛是亚欧板块与太平洋板块经过长期运动，隆起而形 成，日本的天皇是人，日本人和任何一个民族的人类一样，都历经了从猿 人到现代人类的变迁。不过尽管有种种先进的现代科学手段，但时间的长 河悄无声息地洗去了古代人类太多的足迹，今天的我们依然无法清晰地描 绘出不同国家、不同民族社会形态的最初轮廓。日本，更是如此。 一个孤悬海外的岛国，比起陆地国家，它的文明开端更加令人难以捉 摸。本土起源和“渡来人”赐予文明的争论持续到今日也没有最终结果。 现在人们可以寻到的只是日本旧石器时代中后期的遗迹，前期乃至再往前 的历史则是白茫茫一片无所知。而从旧石器时代中后期开始的日本历史也 并非清晰完整，破落的遗址难以恢复原貌，文物在腐蚀下丢失了大量真实 信息，在那些没有成熟文字的年代，只靠口耳相传的信息难免丢失、走形 ，已是“空口无凭”。之后的绳纹时代、弥生时代的成就到底有多少是日 本本土人类的创造？又有多少是大陆人带来的礼物？当它的邻国中国已经 进入到拥有大量文字史料的汉魏年间时，日本的邪马台国、女王卑弥呼、 畿内大和政权也只是几个冰冷、干枯的历史名词。尽管接受了汉朝皇帝的 金印，尽管在中国的史书中留下了“倭”的称呼，尽管在大和政权的带领 下，日本逐渐统一，甚至野心外露，踏上了朝鲜半岛南端的土地，但它真 正出现在东亚历史舞台上，还是从圣德太子改革的那一刻起。 此时经过百年建设，日本人逐渐成熟的意识催促着他们主动向先进国 家学习，而国内的矛盾以及在朝鲜半岛逐渐的失势，更是推动日本对外求 知的巨大动力。大和政权已演变为天皇政权，推古女天皇与圣德太子统治 下的日本，最希冀的是直接向中国学习，而不再是像以往那样通过朝鲜半 岛间接输入大陆文明。于是，大量的日本使者、留学生和学问僧涌入中国 ，他们带回了中国成熟的制度与理念、丰富的文化与物质，最重要的，是 培养了改革的人才。火种已经燃起，势不可挡，推古朝保守的改革犹如隔 靴搔痒，对未来的向往促使着日本迈开了“大化改新”的历史性步伐。 旧的制度倒下，新的社会建立，获得成功而有了进步的日本得意忘形 ，再一次露出野心。可惜这次，他们在朝鲜半岛的白江口遭到中国唐朝军 队的迎头重击，一溃千里，狼狈回岛。痛定思痛下，日本人再度坚定了“ 求学才能求进步”的信念，规模更加宏大的遣唐运动轰轰烈烈地展开，日 本如饥似渴地搬走了中国的文化，他们执著的崇拜、模仿，就在这个仿唐 的架子上构建了平城京的奈良时代。 当中国的贵族政治在唐代彻底没落时，奈良时期的日本却迎来了藤原 贵族们对国家大权的掌控，日本与中国制度脱离的种子就这样耐人寻味地 播撒在好似中国的日本奈良时代，而茁壮成长在“国风”文化徐徐刮起的 日本平安时代。 平安京的平安时代，优雅安逸，日本民族自我的文化因子也活跃起来 ；闭门度日，与大陆保持距离的外交政策更是让此刻的日本颇有世外桃源 的味道。但是平安时代的骨子里却并不平安。藤原贵族们用摄关政治独掌 了大权，天皇们也不甘失败地以院政制度招架，在政坛刀光剑影背后，生 产力的进步使国库积攒了更多的财富，同时也瓦解了建筑在旧有经济基础 上的律令制度。 于是，竞起的大庄园加剧了地方离心力，天皇和贵族们的政权愈发虚 弱，中央政府的没落让社会开始不安，动荡波折下，生命与财产成为大庄 园主们的首要保护目标，而在那个盗匪横行的时代，只有武力才能保护自 己。 就这样，伴随着武士与武士团的出现，律令制崩溃，平安时代脱下了 貌似“平安”的皇帝新衣，在武士刀离鞘的声音中，日本历史迎来了新的 转折期。P22-23