谈龙集

作者简介

周作人（1885-1967），中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

内容简介

文艺批评杂话 中国现代之缺乏文艺批评，是一件无可讳言的事实。 在日报月刊上尽管有许多批评似的文字，但是据我看来， 都不能算是理想的文艺批评。我以为真的文艺批评，本身 便应是一篇文艺，写出著者对于某一作品的印象与鉴赏， 决不是偏于理智的论断。现在的批评的缺点大抵就在这一 点上。 其一，批评的人以为批评这一个字就是吹求，至少也 是含着负的意思，所以文章里必要说些非难轻蔑的话，仿 佛是不如此便不成其为批评似的。这些非难文所凭借的无 论是旧道德或新文化，但是看错了批评的性质，当然不足 取了。 其二，批评的人以为批评是下法律的判决，正如司法 官一般；这个判决一下，作品的运命便注定了。在从前主 义派别支配文艺界的时代，这样的事确是有过，如约翰孙 别林斯奇等便是这一流的贤吏。但在现代这种办法已不通 行，这些贤吏的少见那更不必说了。 这两种批评的缺点，在于相信世问有一种超绝的客观 的真理，足为万世之准则，而他们自己恰正了解遵守着这 个真理，因此被赋裁判的权威，为他们的批评的根据，这 不但是讲“文以载道”或主张文学须为劳农而作者容易如 此，固守一种学院的理论的批评家也都免不了这个弊病。 我们常听见人拿了科学常识来反驳文艺上的鬼神等字样， 或者用数学方程来表示文章的结构：这些办法或者都是不 错的，但用在文艺批评上总是太科学的了。科学的分析的 文学原理，于我们想理解文学的人诚然也是必要，但决不 是一切。因为研究要分析，鉴赏却须综合的。文学原理， 有如技术家的工具，孟子说：“大匠与人以规矩，不能与 人巧。”我们可以应用学理看出文艺作品的方圆，至于其 巧也就不能用规矩去测定他了。科学式的批评，因为固信 永久不变的准则，容易流人偏执如上文所说，便是最好的 成绩，也是属于学问范围内的文艺研究，如文学理论考证 史传等，与文艺性质的文艺批评不同。陶渊明诗里有两句 道：“奇文共欣赏，疑义相与析。”所谓文艺批评便是奇 文共欣赏，是趣味的综合的事，疑义相与析，正是理智的 分析的工作之一部分。 真的文艺批评应该是一篇文艺作品，里边所表现的与 其说是对象的真相，无宁说是自己的反应。法国的法兰西 在他的批评集序上说： 据我的意思，批评是一种小说，同哲学与历史一样， 给那些有高明而好奇的心的人们去看的；一切小说，正当 的说来，无一非自叙传，好的批评家便是一个记述他的心 灵在杰作间之冒险的人。 客观的批评，同客观的艺术一样的并不存在。那些自 骗自的相信不曾把他们自己的人格混到著作里去的人们， 正是被那最谬误的幻见所欺的受害者，事实是：我们决不 能脱去我们自己。这是我们的最大不幸之一。倘若我们能 够一刹那间用了苍蝇的多面的眼睛去观察天地，或者用了 猩猩的简陋的头脑去思索自然，那么，我们当然可以做到 了。但是这是绝对的不可能的。我们不能像古希腊的铁勒