齐裕焜讲水浒(图文典藏)

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历史影像 《水浒传》所写宋江起义的故事源于史实。《宋史》 中《徽宗本纪》《侯蒙传》《张叔夜传》及其他一些史料 都曾提及，略谓徽宗宣和年间，宋江等“三十六人横行齐 魏”“转略十郡，官兵莫敢撄其锋”，后被张叔夜招降， 还有的史书记载宋江投降后征方腊。 历史为《水浒传》的创作提供了一个广阔的平台。 首先，历史上记载的宋江起义既于史有据，又十分简 略，互相抵牾。历史记载只说宋江三十六人。宋江是哪里 人、他的身世经历都不清楚；除宋江外，其余的人物就连 姓名都没有留下；他们起义活动的地点或北或南，范围很 广。这就使水浒的创作者(包括民间说书艺人、戏曲家、文 人作家等)不受任何束缚，为他们驰骋想象力、大胆虚构提 供了广阔的空间。金圣叹曾论述《史记》与《水浒传》的 区别，指出《史记》是“以文运事”，受历史事实的制约 ，“是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来”； 而《水浒传》是“因文生事”“只是顺着笔性去，削高补 低都由我”。 其次，更重要的是宋江起义既是反对政府，与官军作 战的起义军，又是一支投降朝廷，去镇压方腊起义的队伍 ，而且，经过宋、金、元这段民族矛盾极其尖锐的时期到 元末明初才创作成书，这为《水浒传》创造了一个可以多 元创作和评论的宽阔平台。 在创作方面，作者可以吸收“官逼民反”的故事；可 以接纳抗金英雄的事迹；可以寄寓宋代遗民的情感；也可 以反映统治阶级招降纳叛，“以寇贼攻寇贼”的险恶策略 。 在接受评论方面，历代反抗统治阶级压迫的人们从粱 山好汉的造反行动中受到鼓舞，高举起“造反有理”“替 天行道”的大旗；宋江虽然造反，但“不假称王”，接受 招安，所以“士大夫亦不见黜”，而且认为他们是“忠义 之士”；处于社会底层，求告无助的百姓，也可以把他们 当作“强者锄之，弱者扶之”的侠义之士；统治阶级对它 亦可容忍，因为又“替国家打别的强盗去”。到了近代， 则宣扬其自由、平等的思想；歌颂它是“农民革命的史诗 ”，或批判它“好就好在投降”，可以作“反面教材”。 当然，《水浒传》的成功还要有民间艺人和作家的创 造。 从南宋起，宋江故事即在北方(包括太行山地区、山东 地区)和南方(包括安徽、江浙一带)广泛流传，并进入“说 话”领域。南宋宫廷画家李嵩曾为宋江等三十六人画过画 像，龚开据此作了《宋江三十六人赞》，初次完整地记录 了宋江等三十六人的姓名和绰号。罗烨《醉翁谈录》记载 了以“水浒”故事为题材的“说话”名目，如《青面兽》 《花和尚》《武行者》《石头孙立》等。它们是各自独立 的英雄故事，属于说短篇故事的“小说”的范围。宋末元 初的《大宋宣和遗事》为我们展现了《水浒传》的原始面 貌，主要描写了杨志卖刀、晁盖劫取生辰纲、宋江杀阎婆 惜、九天玄女授天书，末尾还提到他们受招安、征方腊， 宋江封节度使。这表明“水浒”故事从独立的短篇开始联