汉服

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华美汉风 秦并六国，建立了大一统帝国，可惜时间太短，十 几年的时间虽然统一了文字和度量衡，却不可能做到真 正的文化大融合。汉代前后历经四百多年，有足够的时 间形成有着高度凝聚力的文化系统。汉代前期，统治者 信奉黄老之学，以道家思想作为治国的指导方略。汉武 帝采用董仲舒的建议，建立以儒学为核心的思想体系， 并作为社会的正统思想。儒家作为正统思想延续了两千 多年，至今依然深刻影响着我们。儒家的大一统观念使 得历史上的中国无论怎么分分合合，最终都能统一为以 汉文化为中心的国家。儒家思想成为汉服系统的思想核 心，即使朝代更替以及服饰形式变化都没有改变这个核 心。服饰制度实际是一套可视化的等级制度，是宗法制 度的具体体现。有个故事体现出当时对服饰的看法。《 史记·儒林列传》记载了黄生和辕固生在汉景帝面前的 一场争论，黄生表示：“汤武非受命，乃弑也。”弑君 就是反贼。辕固生说坏的皇帝就该被杀。黄生说：“冠 虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分 也。”黄生反驳说帽子再破也是帽子，必须戴在头上， 鞋子再新也是鞋子，只能穿在脚上。上下有区别，不可 以颠倒。辕固生亮出了杀手锏：高祖刘邦造了秦王的反 ，难道说高祖也是反贼吗？景帝赶紧出来打了圆场，表 示学术讨论不要上纲上线。这个故事可以看出，服装映 射出上下的等级关系，自然而然且深入人心。 《后汉书·舆服》阐述了舆服制度所要维护的礼法 秩序：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故 礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其 服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛 。”这段文字将等级制度说得很优雅，意思是为了尊敬 仁德与崇尚贤人，所以要以尊重有德行的和地位高的人 为礼。没有那个地位的人就不可以穿那样的衣服。实际 意思是说等级秩序不可以混乱，这是贯穿整个中国封建 历史的着装规则。 汉初基本延续了秦的服饰制度，但有个基本事实是 “亡秦必楚”，无论是项羽还是刘邦，都算是楚人（也 有争议说刘邦算魏国人）。虽然没有看到明确的记载， 但从图像上可以看到汉代服装与楚国服装的相似性，汉 代可能会更多沿用楚国的服饰。秦兵马俑的服装和汉代 的服装区别明显，汉服很可能是基于楚服的改良。汉代 曲裾深衣服饰制度是逐步完善改进的，直到东汉明帝永 平二年，以完善冕服作为标志，才建立了完备的冠服制 度。汉初对一般百姓没有服色上的限定，官员也都是黑 色襌衣，等级的区别，汉代主要是通过冠帽及印绶来体 现的，所以汉代冠制较为复杂，文献记载有十六种之多 。汉代衣冠制度，多以冠名来为整套服饰命名，这应该 和头部在人体最上部，地位尊贵相关。汉代有爵弁、皮 弁、通天冠、远游冠、进贤冠、高山冠、法冠、武冠等 十多种冠。《后汉书》说刘邦也做了一种冠，是用竹皮 做的一种高冠，称为“刘氏冠”，今天已很难确知其具 体造型。冠按照官职等级并与不同礼仪配套使用。还有