古斯塔夫·拉德布鲁赫传--法律思想家哲学家和社会民主主义者/当代德国法学名著背景系

作者简介

阿图尔·考夫曼， 1923年5月10日出生于齐根（霍恩特威尔）。他在齐根完成小学学业后，于1933年在美因兹就读人文中学，1941年通过中学毕业考试，旋即入美因河畔法兰克福大学，但不是在法学院研习法律而是攻读数学和物理。然而，由于应召服战争兵役，后又在战争中负伤，致使其仪器观察能力受损，不能继续这方面的学业。1945至1946年，因在海德堡邂遇古斯塔夫?拉德布鲁赫（Gustav Radbruch），考夫曼遂转攻法哲学和法学，这一经历应当对他的学术生涯有着决定性影响。

内容简介

人生的困惑 根据指导人们的世界图景，大体上可以把 哲学家以及绝大多数人分为两大对立的阵营： 一部分应归属于一元论、同一性哲学，另一部分 应归属于二元论或一定程度上作为二元论之发 展的哲学多元论。一元论(巴门尼德。即持该 论，近代如斯宾诺莎、莱布尼兹、谢林、叔本华， 也包括黑格尔在内均同此说)把所有的对 立——存在与思维、自然与精神、客观与主观、 现实与理想——都追溯至某个惟一的、绝对的 原理，也就是最终归结为(自身)同一性，以满足 人类追求纯粹、除尽余数之答案的渴望。与此 相反，二元论(在古代持该论的，主要是柏拉图， 其后有奥康、**笛卡儿、康德、柏格森***以及克 拉格斯*)则建立在这样一种信念的基础之上：理念与现象、信仰 与知识、意识与外界、理性与感性、责任与欲望、实然与应然等等之 间的分界是互不倚赖的，也是不可相互还原的本质矛盾；因此，二 元论符合科学对清晰区分和划界的需要。 一元论想把世界及附属于此的人类归人和谐的秩序，消除分 异，使所有的事件和现象可以计算、可以掌握，并在一个封闭的体 系中可以阐释，这一努力主要与惟理主义的思维世界相一致(无独 有偶，我们今天在计算机时代再次面临着这一现象)。不过，它的 起源却相当深远。归根结底，这种不懈地追求和谐是人类原本渴 望得到其自身完美的、固有的同一性之结果，是不断梦寐以求地像 普罗米修斯似的既接近神却又与神竞争的结果，是两个半圆致力…… P13-P14