历史的经验（精）

作者简介

南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。 南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。 南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

内容简介

人才与时代历史 我们现在姑且以人作中心来讲，上次讲了苏泰， 这次说到张仪。 为什么要说这两个人？要了解自己国家历史文化 的演变，尤其是在一个世界变乱的动荡时代，对于权 谋之术，不能不有所了解。过去大家都念过这一类的 书，也许因为各人生活的经验不同，而体认的程度也 有深浅不同。这几十年来，大家都有许多经历，以这 许多不同的经历，来看历史上的事迹，再看世界的大 势，观点就不同，因此读历史的观点也不同了。 我们都知道苏秦、张仪是战国时期的人。不过以 他们个人做中心，而研究整个历史，特别要注意的是 ：中国文化，由周朝开始行礼乐道德的政治制度，礼 乐道德的政治哲学思想，到了春秋以后，非变不可。 这并不一定是由于某一个人或几个人的败坏而演变， 而是时势所趋，非变不可。就像我们常说的一句最幽 默的，也是最有意义的话：“无可奈何，只好如此。 ”有些人对于环境和事务是这样，时代的趋势也是这 样。任何一个时代潮流，趋势来了的时候，就“无可 奈何，只好如此。”由春秋到战国，就是这样一个情 形，这是第一点我们要了解的。 其次，周朝礼乐道德的政治制度与政治思想，是 所谓王道政治。到了春秋时代，就成了霸道政治，所 谓“霸道”一辞，并不是现代“不讲理就是霸道”的 意思，当时的霸道并不是不讲理，仍旧非常讲理。以 现代观念而言，列国之间的领导权，以武国或财力而 称尊的，称之为霸或伯。不走礼乐道德政治的路线， 走的是利害关系的路线。当然在利害关系当中，仍然 还有他的道德标准，这就是霸道政治的时代。到了战 国时代，也称霸道，但已经是霸道的末流了。这时的 霸道，到达了并吞，也就是侵略的阶段。这个时候， 一个国家所需要的是强。到了这个阶段，天下所需要 的，就不是分封诸侯的封建制度，而需要统一天下为 一个国家，过去宗法社会的封建是要改变了。当时各 国之间，可能统一天下的，最有优势的是秦国，另外 还有南方一个新兴的楚国，但楚国始终无法与秦国抗 衡。至于太行山以东，黄河南北的这些国家，太老大 了，内政也太衰败了，始终处于听人宰割的状态。 牵涉到商鞅 研究历史，战国时的齐国、楚国，乃至韩、魏， 并不是不可为，但又为什么弄到如此，只能听秦国的 摆布？归结下来，不外是人才的问题。 好了，到此我们可以得到一个结论，不但是中国 的历史文化，即使世界的历史文化也是如此：决定仍 是在人才。就是现代的历史，我们看《第二次世界大 战秘史》这部纪录片以后，也深深感到人才是决定性 的关键。任何思想，任何精良的制度，都要靠人才的 创造和人才的推行。当时秦国所以能够在一百年内兴 盛起来，就决定在几个人身上。苏秦、张仪以前，秦 国在政治基础上，有一次很好的改革，就是用了法家