张居正直解论语大学中庸(上下帝师教科书)

作者简介

张居正，字叔大，号太岳，谥号“文忠”。祖籍湖广江陵（今属湖北）。明代政治家，改革家，中国历****的内阁首辅之一。嘉靖二十六年中进士，万历皇帝登基后为首辅。张居正辅政之时，曾任万历皇帝的老师，为其讲解《论语》《孟子》《资治通鉴》等书。其著作有《张太岳集》《书经直解》等。

内容简介

学而** 【原文】 子*：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 张居正直解 学，是仿效。凡致知力行，皆仿效圣贤之所为， 以明善而复其初也。习，是温习。说，是喜悦。孔子 说道：“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不 熟，而未见意趣也。若既学矣，又能时时温习而不间 断其功，则所学者熟，义理浃洽，中心喜好，而其进 自不能已矣，所以说不亦说乎！” 朋，是朋友。乐，是欢乐。夫学既有得，人自信 从，将见那同类的朋友皆自远方而来，以求吾之教诲 。夫然则吾德不孤，斯道有传，得英才而教育之，自 然情意宣畅可乐，莫大乎此也。所以说不亦乐乎！ 愠，是含怒的意思。君子，是成德的人。夫以善 及人，固为可乐，苟以人或不见知，而遂有不乐焉， 则犹有近名之累，其德未完，未足以为君子也。是以 虽名誉不著而人不知我，亦惟处之泰然，略无一毫含 怒之意。如此则其心纯乎为己，而不求人知，其学诚 在于内，而不愿乎外，识趣广大，志向高明，盖粹然 成德之人也。所以说不亦君子乎！夫学，由说以进于 乐，而至于能为君子，则希贤希圣，学之能事毕矣！ 【原文】 有子*：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜仁矣 ；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 张居正直解 有子，是孔子弟子，姓有，名若。善事父母，叫 作孝；善事兄长，叫作弟。犯，是干犯。鲜，是少。 作乱，是悖逆争斗的事。有子说：“天下的人莫不有 父母兄长，则莫不有孝弟的良心。人惟不能孝弟，则 其心不和不顺，小而犯上，大而作乱，无所不至矣。 若使他平昔为人，于父母则能孝，尽得为子的道理， 于兄长则能弟，尽得卑幼的道理，则心里常是和顺， 而所为自然循礼，若说他敢去干犯那在上的人，这样 事断然少矣。”夫犯上，是不顺之小者，且不肯为， 却乃好为悖逆争斗大不顺的事，天下岂有是理哉！夫 人能孝弟而自不为非如此，可以见孝弟之当务矣。 务，是专力。本，是根本。为仁，是行仁。有子 又说：“天下之事，有本有末，若徒务其末，则博而 寡要，劳而无功。所以君子凡事只在根本，切要处专 用其力。根本既立，则事事物物处之各当，道理自然 发生，譬如树木一般。”根本牢固，则枝叶未有不茂 盛者。本之当务如此。则吾所谓孝弟也者，乃是行仁 之本与。盖仁具于心，只是恻怛慈爱的道理，施之爱 亲敬长，固是此心推之仁民爱物，亦是此心，人能孝 弟，则亲吾之亲，可以及人之亲，长吾之长，可以及 人之长，至于抚安万民，养育万物，都从此充拓出来 ，而仁不可胜用矣！然则行仁之本，岂有外于孝弟乎 ！学者务此，则仁道自此而生矣！《孝经》孔子说： “爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，此天 子之孝也。”有若之言，其有得于孔子之训欤？ P3-5